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杨复竣:己丑伏羲文化认知
作者:杨复竣 来源:中华易学文化促进网 2012-04-11 15:46:20

  ——2009年中国淮阳伏羲文化高层论坛发言记录稿杨复竣
  
  中国历史是中国文化史。百家诸说皆小术,唯有伏羲乃大道,伏羲文化主导了中国文化,中国文化史是伏羲文化史。关于伏羲文化及伏羲文化的研究有些问题需要认知,今年是己丑年,所以这片论文题目是《己丑伏羲文化认知》。
  
  第一个要认知中国历史基石。
  
  第二个是历史认知了谁是中华民族始祖。
  
  第三个要认知中国民族始祖太昊伏羲的称谓。
  
  第四个要认知具体的、贴近人心的、太昊陵庙体现的伏羲文化。
  
  第五个认知国祭中华民族始祖太昊伏羲。
  
  第六个要认知中国六千年远古文明。
  
  首先讲第一个认知。
  
  中国历史有三次大的整合重建,第一次发生在伏羲3000年后的周代,即周公时代的“五经”。第二次是距周公500年后的孔子重建的“六艺之书”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》,第三次是距孔子500年后的西汉。孔子说“殷因夏礼,周因殷礼。”这是夏商周三代相传的结果,也是千古口传心授从“口史”到信史记载的结果。“六艺之书”是中国历史的基石,也是中国文化的基石。离开了这个基石,或者不承认这个基石而“疑古”,中国就没有中国历史,就没有中国文化了。
  
  第二个是历史认知了谁是中华民族始祖。
  
  《易经•系辞下》记载:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情,盖取诸离。包牺氏殁,神农氏作,石斤木而末吕,揉木而未,耒未辱之利,以教天下。盖取者益,通其变,使民不倦,神而化之使民宜之。易,穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”
  
  这里清楚地记载了中国远古帝王世系:伏羲、神农、黄帝、尧、舜等,伏羲的地位是“王天下”的“天下王”,是中华民族始祖。
  
  西汉把正史称为经,《易经》是“六艺之书”之“群经之首”。从汉到明清两千多年来相承记载,各代经典几乎异口同声,把“天下王”太昊伏羲尊为三皇五帝之首,位于炎黄等之前。
  
  在中国远古史上,太昊伏羲同时开创了中国远古的“六个时代”:
  
  1.“结网罟”“养牺牲”结束了远古狩猎时代,开创了远古畜牧时代。
  
  2.始烹调结束了人类茹毛饮血的时代,开创了人类的熟食时代。
  
  3.始定居,始建都,结束了远古游猎不定居,开创了人类的定居时代。
  
  4.高阜称“氏”,为防洪水,择高地而居。男子称“氏”,废女权,“正”男权,结束了母系时代,人类迈入了父系时代。
  
  5.止兽性,正人性,以图腾崇拜命姓,禁止血缘婚,“制嫁娶”,正男女交媾,结束了人类的群婚、乱婚、杂婚的乱媾,开创了“一夫一妻制”的人类文明时代。
  
  6.“始画八卦”,“以卦治天下”,铸造了中华民族的雏形,开创了龙崇拜的天下大统一时代。
  
  历史不是抽象的,是通过具体的人与事表达叙述的,太昊伏羲是中国之三根:中华民族根、中华文化根、中华龙根。是“中国(古中原)、东夷、西戎、南蛮、北狄”56个民族的共祖,称之为中华始祖。太昊伏羲是中华民族的人根、龙根、文化根,这“三根”保障了中国的大统一,保障了中国历史不被割断,保证了中华民族的大团结。这是中国历史根,这是民族根,不能动根,不能疑根,不能拔根。否则,就动摇了我们民族的生命。
  
  这就是历史。
  
  承认历史,继承历史,弘扬历史,继往开来,才有悠久的中国历史。历史是一条大河,后来人是河水中的鱼,如果鱼不承认河,鱼没有了水,哪里还有鱼,连自己也没有了,哪里还有我们悠久的历史,哪里还有中华始祖,哪里还能复兴我们伟大的中华民族?
  
  第三个要认知中国民族始祖太昊伏羲的称谓。
  
  近百年来,由于各种原因,对中国民族始祖太昊伏羲的称谓发生了混乱。
  
  一.辛亥革命出现了第一个混乱“炎黄子孙说”。
  
  只提“我们是炎黄子孙”,不提“羲皇子孙”。炎黄位于太昊伏羲之后,如此之说这不仅是对羲皇的忘却,更重要是否定、动摇了中国历史的基石,这显然是历史的遗憾,是民族的悲哀。中国是龙的国度,没有羲皇,哪个远古帝王是龙的鼻祖,何有龙的子孙之龙根?没有伏羲八卦,何有中华文化之根?
  
  二.20世纪以来的“太昊伏羲是华夏始祖说”。
  
  徐旭生说,“华夏”是春秋战国以来汉民族的自称,不能包括东夷、西戎、南蛮、北狄等少数民族。“华夏始祖”的称谓把属于西戎的西藏等、属于北狄的蒙古等、属于南蛮的古百越民族排斥在外了。没有羲皇,怎么与一些少数民族交待?怎么保证中国的大团结与千古大统一?
  
  三.近30年来,有太昊伏羲“人文始祖说”。
  
  什么是人文?“人文”从汉字来讲是两个字,“人”和“文”是两个概念。第一个讲的是“人”,指理想的人,理想的人性。第二个是“文”。“文”通“纹”,就是划道道,就是刻下印记,留下印记。从这里可以看出,“文”是人表达自己人性的方式。
  
  “人文”这个词在中国最早见于《
易经•系辞下》:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”这里的人文,指教化,表达了“文而化之”的意思。从中国历史的对“人文”的概念可知,其与始祖是风马牛不相及的两个概念。
  
  西文也包含着同样的两层意思:从词型上看,Humanities(人文)显然与Humanity(人性)有关,而从来源上看,Humanities这个词其实也是教化的意思。Humanities来自拉丁文Humanitas,而Humanitas则则来自希腊文Paideia,就是教养的意思。公元2世纪的罗马作家格利乌斯有一段话,是迄今为止关于Humanitas最经典的一个说法。我们一般讲Humanities容易想到讲人道,讲友爱、博爱,可是他说,拉丁文Humanitas这个词并没有人们通常以为的这个意思,希腊文有一个词说的是这个意思,即philanthropia,可是他说Humanitas并不是对这个希腊词的翻译,而是对另一个词即Paideia的翻译。这个Paideia是什么意思呢?也就是我们所说的高雅技艺的教育与训练。西方的“人文”与始祖也是风马牛不相及的两个概念。
  
  在20世纪才从英国进口的“人文”也好,“人文主义”也罢,是研究信仰、道德、感情与美德的总和,是一个复杂的文化概念。如果说中华民族的始祖仅是一个“高雅技艺的教育与训练的人”,就没有悠长的历史了,就没有“中华始祖”而言了!那么,我们伟大的中华民族哪里还有悠长的六千的文明史?“中华民族伟大的始祖”?这是自己否定自己的祖先,是自己否定自己民族的历史,是自己搞乱自己的历史。
  
  开放搞活,我们不拒绝西方文化,而要吸收西方优秀文化。中华民族始祖太昊伏羲是历史的、民族的、传统的、连续不中断的、继往开来的,这是一个民族的延续,是一个民族历史的延续,是一个民族文化的延续。在我们伟大的中华民族始祖太昊伏羲头上,绝不能粉饰那西方“光怪陆奇”的光环,对待中华民族的始祖不能“打假”。否则就是亵渎了我们伟大的始祖。
  
  第四个要认知具体的、贴近入心的、太昊陵庙体现的伏羲文化。
  
  河南的太昊伏羲陵庙、天水的伏羲庙、河北的伏羲台庙等都体现了伏羲文化。太昊伏羲陵庙是一个伏羲文化的缩影,形象地认知了具体的伏羲文化,可以用“三个字、一张图”来概括。
  
  第一个字是午朝门前的“渡善桥”的“善”字,渡善者,向善、功善、导善也。上善若水,上治若水,善是真善美的核心。善是天的大公,大公是平等的无。善是地的包容与负载万物的无私奉献。善是做人的出发点与归宿的终极价值。善是天根,善是地根,善是人根。天善地善人善,上善下善左善右善,我善你善他善,天下尽善,万善归一,万善同归。人有了善根,拥有了劳动人民创造的亿万资产,就会回报天下,就会扶弱济贫。人有了善根,“位极人臣”,就会自觉成为人民公仆,善老善幼善弱善贫,人世间就会出现《易经》所体现“三十六处都是春”的和谐平衡。
  
  第二个字是显仁殿的“仁”字。“仁”是儒家的最高思想境界“中庸之道”的集中体现。儒学的全部内容可以用“忠恕”两个字来概况。孔子在《中庸》里说:“仁者,亲亲为大。”《语丛》说:爱,仁也。”儒家的爱人,不止爱亲亲,而是“推己爱人”,要做到“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼。”“己所不欲,勿施于人。己欲立而立人,己欲达而达人。”做到爱天下所有的人,爱老爱少,受男爱女,博爱天下人人。孔子欲把仁推广到天下社会,这就是孔子的“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”“仁”是仁义礼智信之要义者也。儒家思想主导了中国汉至明清两千多年的历史,中华民族是一个讲道德修养的“礼仪之邦”。
  
  第三字千古以来每年农历二月朝祖会所体现的一个“孝”字。赵宋千年以来,二有朝祖会河南、山东、安徽、河北等地龙的子孙南船北马,云集于此,每日十多万人朝拜人祖,以历史性、民族性、普遍性、自发性、连续性的特点,孝道中华始祖太昊伏羲。
  
  《礼记•郊特牲》说:“万物本乎天,人本乎祖......大报本返始也。
  
  《孝经•开章明义篇》说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。
  
  《论语•学而篇》说:“慎宗追远,民德厚矣。”
  
  《孔传》说:“继先祖之志为孝。”
  
  真宗追远,厚民德,正民风,一个“孝”字体现了中华民族的美德,体现了中华民族的所归所续、生生不息的永恒追求,表现出中华民族重视为家庭、为国家负责的传统教育精神,教育子孙后代要把自己有限的生命,融于无限的历史长河之中,把自己看成是祖先文化理想的实现者与奋斗者。我们这样讲慎宗追远,报本返始,孝道祖先,把天地、祖先、父母、自身、子孙联系起来,把历史、过去、未来贯通起来,保卫中华文化的生生不息,保证中华民族的生生不息。
  
  “善、仁、孝”三个字源自统天殿伏羲双手抱着的那张八卦图。
  
  伏羲的伟大,在于伏羲发现了宇宙天道的两个密码,发现了字宙天道规律。这个规律伏羲用伏羲八卦来表达叙述,是相对的、有序的、变化的、自控的、控它的、开放的、全息的、系统的、天地人合一的大宇科学观,是治天下的科学理论。这个理论不仅适用于自然科学而且适用于社会科学。古往今来,寻遍中外,竭尽东西,至今没有那一个理论,哪一个主义,能象伏羲的这个理论这样亘古常新、不可替代、不可战胜的。
  
  太昊陵庙的“三个字一张图”,体现了中华民族的信仰支柱、精神支柱、理想支柱,凝聚、统一、支撑了中华民族的民族支柱,保证了中国六千年文明史不被割断,保障了中国辽阔的版图,保障了中华56个民族的大团结。伏羲文化以宇宙天道规律规范人,己被古今历史证明的、生生不息的魅力深入人心,以天威天杀的、不可冒犯的尊严誓示人人,以大地的包容、以无尊无卑的平等,可走进官府深宫,能走进百姓茅屋,是做人修身、治家、安邦治国的理论基石。导航人与天地自然的平衡,导航物质与非物质的阴阳平衡,导航物质之治与精冲之治的阴阳平衡,导航以德做人、以德治家、以德治国,否则,崇拜物质,废弃精神,只重视物质建设,忘记了精神建设,那将是一个缺德之治的、金钱崇拜的、物欲横流的、尔虞我诈的、没有博爱和平的乱世。这就是天道,这就是规律。
  
  这就是我们研究伏羲文化的目的。
  
  第五个认知国祭中华民族始祖太昊伏羲。
  
  太昊伏羲是六千前的部落酋长,是部落联盟酋长,是“天下王”,远古时代酋长是通天人物,是巫,“天下王”是最大的巫,是古代“大知识分子”,在世是通天人物,死后崇拜尊为上帝,夏商周三代崇拜上帝,所以在属于“六艺之书”的《尚书》、《诗经》多处有“上帝”的记载,被天下祭祀,秦汉到宋前国祭以伏羲为首的三皇,宋以后明清千余年,太昊伏羲厚享国祭。对伏羲的祭祀不是县祭的问题,不是市祭的问题,不是省祭的问题,应当继承中国历史,国祭中华民族始祖太昊伏羲。这是涉及到中华56个民族的大团结问题,涉及到中国历史基石、中国文化基石的大问题,涉及到中华民族根、中华文化根、中华龙根的大问题。
  
  第六个要认知太昊伏羲开创了六千年前的中国远古文明。
  
  在中国远古史上,伏羲以一幅八卦图、一张网、一条龙,开创了人类的崭新未来,开创了伟大的太昊伏羲时代,打开了中国远古文明的大门。
  
  西方把文字、城市与青铜器作为入类文明的标准。
  
  一、伏羲时代已有文字。伏羲“始作八卦”,乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是古写的天、泽、火、雷、风、水、山、地字,文字出现了。
  
  二、伏羲始建都,伏羲都宛丘,1982年河南省淮阳平粮台古遗址文层叠压下的大汶口文化,与伏羲时代恰合。
  
  三、人类结束茹毛饮血始熟食是人类文明。
  
  四、伏羲正姓氏,人类止群婚、乱婚、杂婚,止兽性,倡人伦,是人类文明。
  
  五、伏羲始作八卦,用天道治世,风化天下,六千延续,是人类文明。
  
  六、伏羲龙崇拜,天下王,部落酋长即是“通天人物”,是上帝的代言人,是远古的“大知识分子”,史称“巫”。因之,酋长是大“巫”。伏羲逝世后,遂称为“上帝”。在《尚书》、《诗经》、《易经》中多处提到上帝。上帝者,伏羲也。原始宗教是人类文明。
  
  关于伏羲年代,据《汉书•历代帝王表》、《通鉴》、《外纪》等,有一个通俗的说法:伏羲仰观俯察,以天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十进位与地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二进位相配合,60周期进位为一元的甲历,三元甲子是180年。每当三元甲子相会合期间,所出现的自然现象是日、月、地球、水、火、金、土星在45度的范围内成一直线排列,也就是《尚书•尧典》所载的“以齐七政”。《汉书•律历志》所载的“七曜全聚”。黄帝作甲历距伏羲作甲历30个甲子,即1800年,黄帝作甲历在西元前2697年,耶稣历公元2009年。
  
  伏羲距今:1800年+2697年+2009年=6506年
  
  这是一个相传的伏羲纪年数字。
  
  《左传》说,“太皞以龙纪。”1987年,河南省濮阳西水坡仰韶文化遗址中,出土了大型“蚌塑龙”,经科学测定,这是仰韶文化中期偏早的文化遗存。有三组蚌壳摆塑而成形的“龙”、“虎”、“鹿”等物形象,这条蚌壳龙颈部有翼,长1.78米,选用各式各样的蚌壳精心摆塑,用圆形蚌壳表示龙眼,用尖形蚌壳表示龙爪,用长形、前端稍圆的蚌壳表示龙舌,比较完整地表现了龙的基本结构特征,与后世定型化的龙基本相似,距今6460年。
  
  濮阳古属雷泽区域,“华胥履之,生伏羲。”文献资料、考古、传说三者共同佐证了太昊伏羲时代于6500年左右。
  
  所以称中华文明六千年。
  
  2005年太昊伏羲陵庙祭祀被公布为国家非物质文化遗产,2008年淮阳被河南省委、省政府设立为“中华人祖文化改革实验区”,体现了返璞归真的中华民族复兴,体现了保卫中华民族、保卫中华民族信仰支柱、精神支柱与理想支柱绵延不断的历史意识与民族终极价值理想。

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