中华传统《易经》文化传播交流网

     
 
 
 
白林:相学的见证
作者:白林 来源:中华易学文化促进网 2012-11-02 19:57:47

  相学在中国有着悠久的历史。最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。《左传?文公元年》载:一次会葬中,公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相,便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说:"谷可以祭祀供养你,难可以安葬你。谷的下颔丰满,其后代必定兴于鲁国。"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国,看相始流行。《增孔子?执节篇》载:魏安茵王问子顺,拜马回为相是否合适。子顺答曰:"长眼猪视者诡诈。"后马回为相,终以谄获罪。此时看相之术虽已流行,但主要作为一种参政手段被人注意,职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期,相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹,《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人,如丞相周亚夫,长平侯卫青,吴王濞,淮南王英布,将军李广,御史大夫倪宪等,都有命相故事传世。据《后汉书》记载:东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行,此时相学理论体系初步建立。《汉书?艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载,仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、《听声相形》诸种。两汉以后,迨至李唐,看相成为重要的社会职业,相书多达三十余种,一百三十多卷。此后宋、明两朝,看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵,不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论,大量相书充斥书肆。明以后,相术逐渐流向民间,成为江湖术士敛财养家的手段。自此,无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰,如春秋时期的姑布子卿,战国晚期的唐举,汉代许负,唐代袁天纲、李淳风,宋初麻衣道者、陈搏,明代袁忠微,清代陈钊等,皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。古代相学著作多不胜数,但大多数是相互转抄,自成体系又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广,托名宋代陈搏的《神相全编》体系相学五官。
  
  
一、相学上的说法
  
  大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……;这个人的‘五官’怎样怎样……”,但是大家不见得很清楚什么是“五官”,其实“五官”是相学上的东西。所谓的“五官”,指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。而且在相学
上,分别被赋予一种名词如下:
  
  (1)耳:名为“采听官”。
  
  (2)眉:名为“保寿官”。
  
  (3)眼:名为“监察官”。
  
  (4)鼻:名为“审辨官”。
  
  (5)口:名为“出纳官”。
  
  透过“五官”的分析,能对一个人做一些相学的基本分析,并进而判断一个人的运势吉凶。通常“眉毛”关系到健康、地位;“眼睛”关系一个人的意志力、心地良善;“鼻子”关系到一个人的财富与健康;“嘴巴”关系一个人的幸福、食禄与贵人运;耳朵关系到一个人的长寿与否。
  
  二、工具书上的说法新华字典上面的说法是:五官包括眼、耳、口、鼻、身。辞海上面的解释是:眼、耳、口、鼻、心。亦多用以指脸上的器官。清沉复《浮生六记?浪游记快》:“不维气候回别,即土著人物,同一五官而神情回异。”老舍《四世同堂》二:“匀称的五官四肢,加上美妙的身段,和最款式的服装,他颇象一个华丽光滑的玻璃珠儿。”
  
  三、汉皇帝侍妾称号。元帝定妾媵位号,从昭仪起,分十四等。五官位于第十二等,禄秩相当于三百石官。《孔子家语?辩政》:“齐君为国,奢乎台榭,淫于苑囿,五官伎乐,不解於时。”《汉书?元后传》:“公聘取故掖庭女乐五官殷严、王飞君等,置酒歌舞。”唐罗虬《比红儿》诗:“应缘近似红儿貌,始得深宫奉五官。”
  
  四、中医上的五官指的是:目,舌,口,鼻,耳。分别与人的五脏相对应。其中,目对应肝,舌对应心,口对应胃,鼻对应肺,耳对应肾。察五官而知病情。有一定的科学道理。《灵枢经?五阅五使》:“五官,歧伯曰:‘鼻者肺之官也,目者肝之官也,口脣者脾之官也,舌者心之官也,耳者肾之官也。’”
  
  五、五行之官。古代传说中的五神。《左传?昭公二十九年》:“故有五行
之官,是谓五官……木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。”
  
  六、分管天地幽明之官。分司天、地、神、民、类物的五种官职。《国语?楚语下》:“於是乎有天、地、神、民、类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。”韦昭注:“类物,谓别善恶、利器用之官。”七、殷周时分掌政事的五个高级官职。《礼记?曲礼下》:“天子之五官,曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。”郑玄注:“此亦殷时制也。”《周礼?春官?小宗伯》:“毛六牲,辨其名物,而颁之于五官,使共奉之。”按:此指司徒、宗伯、司马、司寇、司空。《商君书?君臣》:“圣人列贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广,民众,万物多,故分五官而守之。”
  
  七、指五官中郎将。《汉书?百官公卿表上》:“郎掌守门户,出充车骑……中郎有五官、左、右三将,秩皆比二千石。”宋王千秋《贺新郎?石城吊古》词:“遂但见蜀吴烽举,致使五官伸脚睡,唤诸儿画取长陵土。”按,此指曹丕。丕建安间曾任五官中郎将。参见“五官郎”。
  
  八、司历之官。《旧唐书?职官志二》:“乾元元年置五官,有春、夏、秋、冬、中五官之名。”《新唐书?百官志二》:“武后长安二年,置挈壶正。乾元元年与灵台郎、保章正、司历、司辰,皆加五官之名。”历代至清,皆设此官。
  
  命与相
  
  命相是算命和看相的合称,算命术以子平四柱最为流行,以一个人的出生时间(年,月,日,时)来推算,也叫"八字术"。这是一种最能体现时空学说的算命
术。
  
  为什么人的出生时间对于一个人的一生有巨大影响呢?因为不同的时间,其宇宙空间也不同,宇宙气场的影响也就不同。好比一粒豆子在一年当中任何时候播种都能发芽,但是一定要在春季这个最佳时间种才能生长、开花、结果。
  
  看相术,有看面相的,有看体相的,有看手相的,有听声音的。其实,要整体结合才达上乘,而且要结合看相时的时空组合,才能准确推断。要超越立体的人相(三维空间),进入时空结合的多维人生中去悟知被相者,才能真正抓住"用神",称得上"神机妙算"。
  
  例如,一个人五官端正,无隙可击,但是某宫气色不佳,根据流年推算,进入该段时间必然有灾祸。反过来,推断某一时间内有灾祸,便可结合该时间与空间的结合,推断出何祸何灾和凶象大小。
  
  命相术与中医的关系最为密切。中医的诊(谈、闻、问、切),其中望诊,就是根据人的形体,气色来判断疾病的。精通医学知识,能进一步提高命相水平。
  
  日本有一位相学大师,门下拜师求学的弟子非常多。弟子新入门,他不教相学
,而是要他们先熟读《黄帝内经》及汉代医圣张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》。
  
  命相相同的人,所据时空不同,一生吉凶祸福必然隔若天渊,有天地之别。算命看相的人不知时空变化,必定会胶柱鼓瑟,拘泥于教条而失灵验。

 

 

 

 

  欲了解更多请登录白林个人主页:http://www.cnzrz.com/zhuanjia/html/?1009.html

堪舆学者报道

 
金牌风水师:李廷华
金牌风水师:方炳钦
金牌风水师:李长友
金牌风水师:尤榛郡
金牌风水师:朱洪生
金牌风水师:聂强
金牌风水师:任樟芳
金牌风水师:陈国苗
金牌风水师:柴芝荣

名家论文库

 
柴芝荣:关于紫白九星有没有休息天的研 
程克昌:十六字阴阳风水及秘笈 
曹遂欣:太极图的实指和标意 
李雪昊:临观之义,或与或求 “境界之 
李雪昊:“上下”求索体用的交感与验证 
李雪昊:为何乾坤二位独制易传之文言 
李雪昊:春雨惊春生气还 探赜索隐唯 
陈玉生:浅论《气》 
程克昌:七绝 
程克昌:奇门遁甲演局八秘笈 
程克昌:阳宅天机 
朱礼军:周易高尚智慧选粹 
刘宜国:周易模型 
张洪友:八字与梅花结合论断 
张洪友:断卦要点 
张洪友:实用六十四卦卦象 
张洪友:梅花易数数理解 
周珍华:八字论命的三种层次 

姓名频道

 
程克昌:人的取名哲理与元素 
程克昌:取名与测试 
尤榛郡:姓名与命运 
王荟铭:玩童十岁抑郁症 改名一月变聪 
熊有贵:孩子起名 
邵金帝:好名字源于五行及平衡 
熊有贵:害人不浅的起名大师 
申春林:姓名学八十一个数理的含义更新 
申春林:姓名学八十一个数理的含义更新 
熊有贵:姓与赌博的故事 
熊有贵:名字带姓叫命运变凶 
熊有贵:后羿射日的新故事 
李达:改名就一定能有好运吗 
熊有贵:姓名——伴随您的一生 
熊有贵:女孩子起名 
熊有贵:水火之间的调节 
张清泉:怎样取一个好名字 
张江:姓名学典型失误撮要 
 
中华传统《易经》文化传播交流网    版权所有1999-2018       客服QQ:747819708           投稿邮箱:747819708@qq.om
温馨提示:文章、案例、图片上网更新请将材料标注上姓名发至指定服务邮箱
747819708@qq.com,以便及时更新。每周的星期一为统一更新时间。 
中华人民共和国信息产业部    京ICP备:10034657号 
建议最佳浏览效果为:1024*768分辨率