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刘世存:岁运并临
作者:刘世存 来源:易经 2014-01-14 10:28:35

  岁运并临、人人有份,人人家家和人人事事在内。是命理或命术方面常用词。
  
  怎么样算作岁运并临?到成为知之或未知的关键词、或关键的核心问题。明年、2014年,甲午年、人人明白。是不是凡属马的人、都为岁运并临?
  
  马年将至、岁岁平安第一!属马的、十二年中有一次;午日生人,在每年4320组八字中、仅有六轮回中一人次。总之、一个午日或午年午月午时生人,要以午日为主、定命理之中的本人自己。是以属马的为主、还是午日生人为主?成了一个焦点问题。其实,应该是一个定向、定性、定人的核心所以。不然的话、围绕属马的与午日生人之事论岁运并临,围绕属相之年柱和日元中日支注定个人的定位定性实质、谁都会说各自的“理”。终归是同步异向中的多元化与一体性悬殊实质。
  
  
四柱中的午和各阴阳环境实地的午,既是同一个字、又是同一个方向范围。这么点事、大家都容易认识,这就省心多了、首先是文字的源本性生态能量统一。还有、各生活环境中的午方、是阳宅女性行二与男性行五的个体命宫方位,显而易见的原生态必然性和个人命宫占方应地的一个天下统一。算命的讲不讲命宫第一?做风水的是不是将以人为本做到第一?都是学术能否和实地相结合的根本性问题。总之、该回到岁运并临的关键性正题。大家说、多胎次孪生的八字是否一样?一样的八字、为啥不能同时结婚或生儿育女?原生、再生、多生的理论与学术,仅仅是一个实质归属地、、、、盲人不指路!问道者、问道时,要三思!
  
  命理中岁运并临的午字午方和环境中的午方午字、谁也无法否定是同一个字,个人命宫的午方午字、在生活环境和不同的坟向中还真有格式一定的人员不一。信不?子山午向时的午方管谁?午山子向时的午方属谁?乾山巽向时的午方和艮山坤向时的午方各管定谁?先别说啥门啥派啥旗号,马年的岁运并临、该以谁论?!马年的太岁在午方兼丙方、谁也无法改变24节气的已定性和永定方,即便把五黄五鬼六煞都统统搬过来对质、亦属枉然。就是如何对待哪个人的岁运并临和实地相结合的事,何必拐弯抹角的扯一通?
  
  年年如此的岁运并临、哪个人不属于十二地支范围之内?哪年哪月啥日啥时辰,不用十二地支记时?怎么会产生诸多的说法做法?再者、还有一个六甲空亡问题,都知道甲申旬中午未空、又该如何将属马的、午日生人、命宫在午方、等论人论事的实质与实地相结合?还有个治病防灾现实、升官发财欲望、等等,都有待于大家公认共识、、、、、、远古、上古、太古至今,子午已定的一定指南咋会变?谁能变!命理源自生态环境、命运则由流年转化,病理与人体经络和自生实地的必然性、谁会脱离24节气的版块实地?
  
  岁运并临、系定人人,别问姓啥、属啥、干啥的人、都在应时应运应转化中与时俱进。相比之下、马年的相提并论,以午日生人和阴阳环境中的午方为主、一锤定音。
八字中和日支午字有关的上下辈人、单位里和日支有关的人与人、都有超出其他地支的实质性现实,既以地支定性中的生克制化理论;各不同环境中的午方现态如何?既是全家共享的吉凶现实、又关个人的命运和家人的平安问题,既是人人家家的现实、又是学术领域中的一个定向定性焦点问题。“易”如既往!久久归一,是道、是易。
  
  马年将临、为了合家平安,注意不同环境中的丙方与午方范围、不破宫没事。是十二年一次的太岁方位,由节气的时度产生力度和作用现实。修啥不如修方、修行何如修性?说句有人爱听有人骂的话:是学术问题?是认识问题?回归自然,找不到门时、咋能摸到家?

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