任樟芳江苏人士，佛道双修，现任：中华易学研究会常务理事、安徽省中天易学研究副会长，江苏省盐城亭湖区道协常务理事。

　　在八字、风水、姓名、六爻、个人养生、道法符术等领域上颇有造诣,本实事求是服务社会,常往返于全国各个省市,为有缘人士改善运气、恢复健康、增添财帛……

　　任樟芳老师多次参加国际易学论坛、多次入选《国际易学名人录》、入选中华易学专家，连续三年参加《腾飞中国》座谈会,获硕士学位，获最具影响力十佳人物，获“十佳英模人物”称号。

　　任樟芳老师解读说：道教风水是一种结合道教思想和风水理论的实际应用，它不仅关注地理环境的优美和适宜修炼，还强调了道教幽邃、清远、隐逸的特点。道教风水在选择修炼地点时，特别看重山的“清”品质，认为冬暖夏凉、景色优美的地方最适合修炼。此外，道教风水也涵盖了择山、观水、点穴等传统风水学的要素，但其背后的目的和指导思想与道教紧密相关，侧重于宗教修炼的必备要素：法、财、侣、地。

　　道教与风水虽然有渊源关系，但它们是两码事。风水追求的是地地道道的科学与唯实，讲究人生畅顺、荣昌，其永恒性是通过一代代的繁衍来实现。而道教信仰的宗旨是追求长生，得道成仙，笃信通过修炼而超凡脱俗。

　　在道教庙宇的布局和设计中，也融入了风水术的元素，如主殿建在地势高处，内部布局注重能量流动等。建筑材料与装饰方面，道教认为不同的材料和颜色有着特定的能量属性，因此会选择符合道教信仰的材料和装饰，以增强庙宇的能量场。

　　任樟芳老师解读说：尽管风水术在道教实践中扮演着重要的角色，但它并非道教的核心教义。道教强调的是修行者的内心修养和道德观念的培养，追求心灵的宁静和自我超越。风水术只是道教实践中的一种辅助手段，通过调整环境来帮助人们更好地实践道教的教义。

　　任樟芳——道家论八方环境口诀

　　宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。强邻压境，难以出头。

　　宅东有水，紫气东来。大门低矮，败运之宅。屋小门大，破财口角。

　　宅北有龙，前程无穷。高墙当户，气势受阻。铁路旁住，散气之户。

　　宅旁有砂，财富到家。前门大空，宜室宜家。断垣之壁，败运之象。

　　开门枯树，如见大墓。旧屋加楼，当心受克。横梁压顶，情绪不行。

　　白墙兰瓦，居丧之家。宁住庙前，不住庙后。门前垃圾，霉运连连。

　　窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。浴厕切床，当心要疾。

　　屋前绿化，有利开运。小桥冲屋，家破财散。市场之住，大凶在户。

　　西北有树，财运光顾。屋型如舟，难活到头。瀑布近旁，不宜新房。

　　屋南巨荫，难展乾坤。围墙开窗，朱雀开口。床边设镜，安眠难成。

　　大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。有床之屋，床下忌物。

　　庭院杂草，败运之象。屋东开窗，紫气东来。床头烟缸，肇祸身伤。

　　引溪入院，财走人空。围墙帖屋，诸多不顺。居住之处，随俗福禄。

　　爬滕缠屋，情海生波。铁窗过密，运势难旺。双龙抱珠，纳气迎福。

　　高塔近旁，祸走萧墙。西边大窗，白虎开口。太岁上座，动土有祸。