世界是物质的,物质是运动的,运动是物质的固有属性,运动是有规律的。宏观天体的运行是有轨迹的,微观电子的运行也是有规律的。世界是可知的,物质分阴性和阳性。生命是一种运动,当然要遵循一定的规律,不可能是无规则的。人类对世界的认识日益完善。完全否定前人的认识成果,是一种愚昧的表现,而不加批判的继承更是一种愚蠢的行为。周易是宇宙代数学,我将终身致力于周易研究,特别是风水学,因为真正的风水学一定符合科学、民主、伦理的法则。符合科学就是符合电磁学、声光学、镜像学等原理;符合民主就是八卦轮流执政,没有哪一卦专旺(独裁);符合伦理就是卦理必须要老阳配老阴、长男配长女、中男配中女、少男配少女,否则就会出现偷情、越轨、离婚,甚至出现同性恋等乱伦之事。 构成世界的金、木、水、火、土这五行中,火是最具有推动力的。我们在地球上看到的星星的光是经历了许多光年才到达的,可见其影响的空间是那么大!时间是那么长!地球上万物生长靠太阳(火),人的心脏(火)跳动其生命才得以延续,机器要发动首先得点火,卫星上天同样得点火。其实地球的运行靠的就是火力的推动(太阳为太阳系的核心,其周围布满了电场),而地球其周围也布满了磁场,有电机常识的人很容易理解,有磁(场)、再有电(场),那肯定会运转起来。 为什么地球上气温、气候会有规律的发生变化,每年都有春夏秋冬四个季节?同是在地球上,为什么北半球处在炎热的夏天,而南半球正好是寒冷的冬天?在一个小循环180年中,八个时运与水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星有什么联系呢?廿四山(二十四条磁力线)是否都有其最旺的时候?再来观察一下动物的交配有一个什么规律,是不是雄性在上而雌性在下呢?想清楚了,即明确其法则。地球的运行首先受到天体电场的影响,其次受到地体磁场的影响,第三还受到其他八大行星及月球的影响。这三大方面可以概括为天、地、人三元,乾坤艮巽子午卯酉为天元,甲庚丙壬辰戌丑未为地元,寅申巳亥乙辛丁癸为人元,全盘(四面八方廿四山三十二大卦)的影响都包含在其中,如能弄清了其中的道理,要研究阴阳宅何时能发、发哪房?何时败、败老几?就会豁然开朗。加以实践,善于总结,要催丁、催贵、催财,简直是囊中取物。 要想深入学习研究堪舆学,就必须首先弄清十个问题,才不至于走进学术的泥沼,而能循序渐进,产生拨开乌云见日之感,快步上层次,达到突飞猛进的效果。 一、堪舆学 堪天道,舆地道,天道即阳道(时间),地道即阴道(空间),堪舆学就是研究阴阳、时间和空间的学问,也叫阴阳学。 二、物质论 马克思主义认为,物质是不以人们的意志为转移的客观实在,物质的唯一特性是客观实在性。有相当一部分人,一听到讲住房、坟山方面的吉凶,就立刻给扣上迷信的帽子,其实其本人才是真正的迷信。因为他不分青红皂白,不能客观的看待、分析、研究事物,是一种盲从。因为住房、坟山要起作用,那也是物质的作用,并非意志的作用。因为不管人们怎么想,它不会按照你所想的去发生作用,而是遵照物质、事物本身的规律来运行。 三、认识论 世界是可知的,这是马克思主义观点。我国古代先民非常勤劳、聪明、善于观察和总结,创立了八卦理论,找到了认知世界的金钥匙。先是居住高处山洞,可以免受洪水猛兽的袭击,认为山洞非常重要,以艮为首卦;发展到搬到平地居住,开始种养,认为土地非常重要,以坤为首卦;再发展到更深的认识,光有土地还不行,得风调雨顺才能获得丰收,认为天很重要,以乾为首卦。易经由连山易发展到归藏易、周易(朝代自夏朝、商朝到周朝),成为成熟的系统的理论,可称之为宇宙代数学。 四、道理论 道在前,理在后。首先要符合道,其次要有理。道是事物运动发展的规律,是人类认识世界、改造世界的正确的方法、方式、步骤。理是阐述事物具有一定的规律性、逻辑性、系统性。在现实生活中,往往有些事情,听起来好像很有理,但是照着去做就是达不到其所说的好的效果,有时甚至出现相反的有害的结果。这是因为不符合道,好像有理而非真理。只有那些能照着去做并取得好的效果,这才是真正具有道理。 五、真理论 物以稀为贵,这是自古以来通用的法则。每一门学问、科学、艺术、技能等,能够达到非常高深的研究、高超的技艺、尖端的水平,这只能属于少数人,即真理往往掌握在少数人手里。风水方面的理论、技能同样是这样。 六、先后天八卦图要论 先后天八卦图其实就是地地道道的风水图,反映了地运变化的顺序和方位。先天八卦图论的是气数,主要讲长短,根据阳九阴六来计算其山运,一运18年,二运24年,三运24年,四运24年,上元一片90年;六运21年,七运21年,八运21年,九运27年,下元一片90年。后天八卦图论的是运数,主要讲当旺卦运的顺序,一运坎卦当令,二运坤卦当令,三运震卦当令,四运巽卦当令,六运乾卦当令,七运兑卦当令,八运艮卦当令,九运离卦当令。两者都包含有顺序在其中。天体(电场)为动为阳,主逆(太阳过宫可以证之);地体(磁场)为静为阴,主顺(太阴过宫可以证之)。先天八卦图反映的是天体的阴阳生成结构,左为阳,右为阴,以丑未为界;后天八卦图反映是地体的阴阳结构,也是左为阳,右为阴,以子午为界。 七、纳甲论 八卦中的乾、震、坎、艮为阳,坤、巽、离、兑为阴。纳甲所表示的就是电荷,因为天体(电场)为动为阳,主逆(太阳过宫可以证之);地体(磁场)为静为阴,主顺(太阴过宫可以证之)。所以阳逆排、阴顺布,如乾卦的六个爻从初爻、二爻、三爻、四爻、五爻到六爻的纳甲依次为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌,乍一看地支子、寅、辰、午、申、戌好像是顺排,其实六十甲子是由甲子排至甲戌,再到甲申、甲午、甲辰,最后才到甲寅,从一爻到六爻、五爻、四爻、三爻、二爻,这就是逆排,其余阳卦都是如此;再如坤卦的六个爻从初爻、二爻、三爻、四爻、五爻到六爻的纳甲依次为乙未、乙巳、乙卯、乙丑、乙亥、乙酉,乍一看地支未、巳、卯、丑、亥、酉好像是逆排,其实六十甲子是由乙未排至乙巳,再到乙卯、乙丑、乙亥,最后才到乙酉,从一爻到六爻顺排,其余阴卦都是如此。为何会出现乾纳甲壬(内卦纳甲子、甲寅、甲辰,外卦纳壬午、壬申、壬戌)、坤纳乙癸(内卦纳乙未、乙巳、乙卯,外卦纳癸丑、癸亥、癸酉)呢?因为八卦先要纳干,而天干有十个,乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛,还剩下壬和癸,又得续排乾纳壬、坤纳癸;其次是八个六爻卦只有四十八爻,而一甲子就有六十个不重复的天干地支组合,还有十二组干支没有用上,再重复乾和坤各纳六组,刚好纳完六十组;第三是为了便于运用而加以整合归纳:乾卦纳的12组干支甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌和壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌就整合为甲子、甲寅、甲辰(内卦所纳)和壬午、壬申、壬戌(外卦所纳),坤卦纳的12组干支乙未、乙巳、乙卯、乙丑、乙亥、乙酉和癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥、癸酉就整合为乙未、乙巳、乙卯(内卦所纳)和癸丑、癸亥、癸酉(外卦所纳)。 八、明师论 真正能以形气为本、卦气为根、时气为用,以天地人三才圆满为至善的堪舆师,才能称得上明师。 堪舆理气包括形气、卦气和时气。形气即峦头,起始于辨认星体,终于确定格局,用在贵贱取舍及补培天工;卦气即每个坐山和方位所属八卦中的那一卦。卦气起始于江东江西,终于南北挨星,用在品格吉凶及城门立向;时气即二元八运和三元九运中的元运,起始于磁气星气,终于紫白制化,用在阶段起伏及因果现象。所以,以形气为本、卦气为根、时气为用,并以太岁总成全法。山水形气就像一个人身体的外貌,这是吉凶兴衰的根本所在,其内在的骨骼血脉就相当于卦气,也就是人的八字排列组合,品格的高低贵贱由此来确定,山水秀丽磅礴,卦气品格一定高,相貌堂堂、英俊威武,骨血八字一定配合得当,这就是一样的道理。时气元运就好比人的相貌和八字大运,主管起伏周期,从人的一生来看,对一个家庭来讲,时气太岁主管事情的原因和应期,就如人的相貌和八字的流年,现象决定于太岁,贵贱吉凶关键在于品格、大运及用神,弄清楚了,堪舆理气已经悟了一大半了。不论品格、大运如何,决定的关键在于主神,这就是八字的日主,也就是地理的坐向。八字不论日主,无所谓品格贵贱,也无所谓大运和流年的成功和失败;堪舆不论坐向,无所谓富贵贫贱,也无所谓大运和流年的吉凶。 地理的精义,一定是零正二神,附于山水二形,合于雌雄二气,并以坐向为天地线、为导体,这正是成穴的妙用。山水就是体,雌雄就是气,元运金龙就是机,坐向就是缘。只有明师才能够做到“体合气、适其机、得其缘”,就像夫妇婚配合体,生生不息。 九、拜师论 当今社会堪舆师多如牛毛,但是贯通其中妙理的却少如凤毛麟角,想要得到正宗全秘真传机会是少之又少。有人学了几十年,拜师十多位,理论数十种,仍感叹“不忧患没有书籍而忧患书的内容太假,不忧患没有师傅而忧患有真本事的师傅太少”。要想深入研究,不拜师不行,一个二元八运或三元九运小循环就需要180年,任何人都不可能经历那么长的时间,而必须拜师学习;乱拜师也糟糕,既耗费钱财、又耗费时间和精力,甚至会灾祸连绵。所以,在拜师前必须要慎重选择。只有在明师的扶植和指导下,才可以避免前人走过的许多弯路,才能学到正确的理论,才能站得更高、看得更远,学术研究才能入精入微。 十、实践论 实践是检验真理的唯一标准,这是颠扑不破的原则。没有实践就无法检验该理论的正确性。因此,学习了理论必须用实践来加以检验,经得起实践反复检验才是正确的。 实践并非自己亲身去做,自家前辈所做的阴阳宅可以去分析、研究、对照,别人的实例也可以去分析、研究、对照,从龙、山、向、水(路)、砂的卦气及时运来深入研究,从人丁、财运、分房、年命、流年来对照,为何催丁、催贵、催财或伤丁、退官、败财,不断总结出规律,然后又再加以检验,经过反复实践检验,就会得出越来越完善的方法和理论。
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