一、理论前提
　　
　　1、人生天地间，无时无刻不处在自然风水环境的笼罩和困扰之中，所谓“风水”，根据我们的理解，就是自然形成或经人工改造而成的人类生存空间，它具有显性和隐形两个侧面。
　　
　　（1）显性风水是指具象的，可见的外化景观，如：高山平原，江河湖海，城镇乡村，楼台馆所，阴宅阳宅等等。
　　
　　（2）隐性风水是指抽象的，认知的内化气场。它是通过地理风水研究专家对外化自然景观的概念化操作而形成的透视图，普通人借助与感觉器官能够感知到它的存在，但只有对此有专攻的人才能“慧眼”发现，采用“比类取象”，“同构识别”等方法从认知上去把握它，调整它，使之更好的为人类造福。
　　
　　2、人为万物之灵长，人类在认识世界（同时认识自己）和改造世界（包括自我改造）的过程中，始终发挥着主观能动的积极作用。因此，人类不仅要使自己适应全局性生态环境（这就是要遵循“物竞天择，适者生存”的自然法则），而且需要保护，改善，调谐自己所处的区域性生存环境（这就是要选择“安身立命”之所，以利施展才干，建功立业）。
　　
　　3、我们对风水的显性和隐形划分可以纳入有序状态的和谐系统，使之成为真实的统一体。从一般系统论的观点来看，“人所特有的，能将人和别的事物截然分开的独特行为就是在思想和语音中创造符号宇宙的能力…所谓人类价值，本质上是一个符号宇宙，它是在人类发展的整个历史过程中形成的。…只有有了符号，经验才变成了有组织的宇宙。…各种符号世界的进化等同一个人类宇宙的开创。…人类的知识取决于各种符号领域，人类的知识必须是实际存在的事物的某些特征的表现，即必须是显示的透视画”。（引自：Bertalanffy著《人的系统观》中译本，华夏出版社，1989年第一版），基于上述观点，我们能够将浩瀚无垠，气象万千的宇宙符号化，进而揭开宇宙的神秘面纱，探索其中蕴含的无穷信息和深刻道理。
　　
　　4、中国古代先贤创造了灿烂辉煌的人类文明，《易经》被公认为中华民族聪明智慧的结晶，倍受世人瞩目。根据易学的观点，宇宙由气（energy），象（mode）和数（information）三部分组成；气或能量，是客观存在，象指客观存在物的形态，数即信息。宇宙信息同源并具有全息性。宇宙生成，生物进化及人类个体发展，都有相近的模式。有学者指出，易象数是宇宙的全息数学模式，它能够有效地处理纷繁复杂的无限领域的问题。从易学的全息数学模式衍生的模式主要包括：太极，两仪（阴阳），三家（三五，气数象，精气神，与三才相仿）四时（春夏秋冬，龟龙雀虎：与四象相仿）。五行（金木水火土），八卦（乾坤坎离艮震巽兑），十天干，十二地支，六十甲子等等。
　　
　　5、本文研究风水对人生的影响，其理论来源有：
　　
　　（1）易学中的阴阳五行论。
　　
　　（2）宇宙全息统一论（包括：各具一太极论，天人合一论）；
　　
　　（3）现代物理学中的气场论。
　　

　　二、理论依据
　　
　　1、我们在日常生活中经常见到或听到这样一些词句：“山清水秀”，“人杰地灵”，“钟灵琉秀”等。可见，风水地理环境对人生影响力和作用力之巨大。我们的生活经历或经验表明，但身临环境幽美之地，会顿觉心旷神怡，神清气爽；当置身于布局合理，格调高雅的居室，也会感到赏心悦目，心平气和。
　　
　　2、古典《黄帝宅经》云：“地善，苗旺盛；宅吉，人兴隆。”《疑龙经》云：“有其地，必有其人。”在我们现代人的观念中，选地造宅之时，就应考虑风水不知的合理性和建筑设计的科学性，并尽量使二者有机地结合起来。由于住宅所处气场不同，以及每个人所出生时间<年，月，日，时>和生旺休囚的差异，因此风水对人一声的整体运势，健康状况，婚姻家庭，事业成就等各个方面都产生着不可低估的影响作用。我国古代看一个人能否成才，必须要兼顾“一坟二房三八字”。英国前首相丘吉尔曾说过：“人造房屋，房屋塑造人。”由此可见，阳宅的风水布置至关重要。顺编指出，河南开封潘长军老师研究总结出了阳宅八种气场对人类的影响，认为这八种感应气场对不同年龄的人和不同命宫的人，都将产生不用的效应。
　　
　　3、关于阴阳宅的选定，历代风水学著作中皆有精辟论述：“墓穴之前后左右之山的总名为砂，砂即山，山即沙，山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲。山归人聚，山走人离，山长人通，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人嘶。然而山的形状变态不定，有左观方而右观圆者，有高视而正低视而偏。正视而丑侧视而美，其妙全在点穴。穴点真实，则能使远山近，高山低，恶山秀，丑山美，斜山端，砂形之情态方殊，顿足之转移颇异，而要全在于观龙穴如何！龙穴若真，前后左右之山自然相应，龙穴不真，虽有好砂，亦无益”。从这段引述中可以推论，祖先墓穴（阴穴）的风水对后人的影响也不容忽视。
　　
　　4、我们对风水学的解释和运用建立在平衡阴阳的气场原理之基础上，注重主体气场或大气场的构建，并与易经八卦的方位测定相结合。我们强调了阳宅阴宅的生气和聚气，主张多角度，多方位地观察定形，从具象的山势，水脉，风向等显性侧面抽象归纳出在认知上可把握，在技术上可操作的法则和程序。唯此，风水学的理论与实践方可结合起来。
　　
　　5、自古以来，人们对风水的气场原理深信不疑：“见风而散，见水而止”，山环水抱必有气，“聚则成形，散则化气”。根据我们的观察，组成大自然的山山水水是有形具象的，这如同看人体的外形显象，可知其内心活动，而从山水的外在体现，也可判别他的好坏优劣。地理与天文和人文都有内外，隐显之别，宇宙万物的动静，聚散变化都是有从量变到质变的过程。有鉴于此，我们认为，研究风水对人生的影响应注意三个方面：
　　
　　（1）天气场，即宇宙真气，涉及日月星辰等天体运行和风雨雷电，四时变化的征兆；
　　
　　（2）地气场，即地球真气。涉及八卦方阵，地理位置，水陆割裂，板块构成等；
　　
　　（3）人气场，即人体真气，涉及先天气场，<三元命，流年小运，幼年变宅等>与后天气场（指人们对天气场和地气场的感应-----好或坏，适于不适等）
　　
　　其实，对人气场影响最大的三个要素是门，床，灶。只要处理好这三者与天气场的关系，使它们处于良性循环之中，我们就会感到天遂人愿，事事顺心。此外，在调整气场，选择阳宅和阴宅时，我们不能忽视易经八卦中的数理组成，仅仅观其外在形象是不够的。我们为某人预测时，还应看他的德行如何，古时阴阳家说过：“未看地，先看人，遇凶人，修藏舌，切莫为钱财和锦帛，以免遭天谴。”作为风水学家，必须为积德行善之人选好地。
　　

　　三、总故居风水考察
　　
　　我们在学习班，曾随同一起去对朱德，邓小平，罗瑞卿三位伟人的故居进行实地考察。现将风水分析结果公布于此。
　　
　　1、伟大的无产阶级革命家，军事家朱德总司令的故居坐落在川北老区仪陇县，其祖山山脉远大，父山宏伟。故居属酉卯坐向，玄武山曲直有情，被称为马鞍山，山为土形，其势象人坐马上，在山的左方有一巨柏，枝叶繁茂，远处看像一刀形。故居为土木结构，前方有一方形山，五行属金山，周围的树木蓬山而围，远看像一官帽，左右龙虎山环，前右方有一方塘，左边有一小桥，极像一支如椽巨笔，其地骑马带刀，提笔做文章，五行相生，酉卯立卦，门，主，灶均为生旺之方位，其布局完全符合中国传统文化中风水布局标准。
　　
　　2、中国改革开发政策的总设计师：邓小平先生的故居，坐落在川北广安县城东南方。故居属三合院布局，坐东向西，卯酉坐向，后卫小月形砂堡，前方开阔辽远，但更远处有巨峰凸现，层峦叠嶂，山下有巽水，兑水交汇，水口有龙虎砂相镇。邓小平一生三落三起，但他胸襟坦荡，绵里藏针，为中华民族建立了不可磨灭的丰功伟绩。
　　
　　3、罗瑞卿曾担任中国人民解放军总参谋长，其故居坐落在川北重镇南充市嘉陵江边，乾山巽向，其祖坟就在故居后面，房前是滔滔东来嘉陵江水，后无坐山，而是呈阶梯形状的平坝，气流缓缓而来，受嘉陵江水隔，形成良好穴位，前面环山抱水，呈弓形护围，江水在此回旋。形成明朗的太极图，故居的门，院排列完全是吉星方之中，是典型的明清风格建筑。但令人叹息的是，前后均无高峰照应，一代名将晚年在四人帮的迫害下，残病而逝。
　　

　　四、结束语
　　
　　本文阐述了我们观念中的风水学的理论前提和理论依据，并结合风水分析的实践经验，有力的证明了风水对人生各个方面的重要影响，主张从象数理多角度，多方位来探索风水布局的合理性和科学性，基本形成了一套在认知上，可把握，在技术上可操作的方法和手段。不当之处，敬请堪舆学界各位前辈和同行专家批评指证。