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慧德:至论“道”、“阴阳”与宇宙形成的关系
作者:慧德 来源:易经 2014-03-16 10:49:33

  首先一起讨论一下什么是道。道是本来就存在的,而且是永远存在的。本有永有。道无形无象无体,没有消亡的机制,故永远存在。而且道是恒常不变的,永远不变的。在西方天主教和基督教中所讲的上帝就是本有永有的意思。佛经也说,自性(即道,也叫真如,本性,佛性,法性,如来藏性,清静本体,清静圆明体等等)是不生不灭,不垢不净,不增不减,“不生不灭”是说真如是本来存在的,也将永远存在,“不垢不净,不增不减”是说真如不会发生改变,恒常不变。道无形体,故无大小。道同时也是无处不在的,遍及一切的,尽时空法界万事万物,无处不有道,每一物每一事,每一时空,每一事物的每一方面每一层面每一角度,无不有道的存在!从最宏观到最微观,道无处不在,道既存在于整体的宇宙天地世间之中,同时也存在于每一具体事之中,极大事物,极微小事物,及每一事物的每一具体方面、层面、角度等等都是道的存在。关于道为什么无处不在的原因,将在本文后面进行讲解。
  
  下面再来讨论一下阴阳。在《
周易·系辞》中,孔子是这样论述的“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦……”在这几句论述中孔子已将易之根本和实质说明了,把先天大道的真相彻底讲明了。阴阳,也叫两仪。人们习惯上叫法是阴阳,阴阳的叫法是把阴阳自身的性质及双方的关系很容易表述明白,但这个叫法也有一个弊端——那就是掩盖了阴阳最根本的理性。而两仪的叫法,却能直接从根本上揭示阴阳的根本理性。仪,意为法度。两仪,就是两个法度。
  
  太极生两仪,即是太极衍生出两个法度。首先大家要明确太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,或是阴阳生五行之中的生字不是出生之意,而是衍生之意,指的是展现出来,也就是说这里面所说的生,真正意思是展现!这一点相当重要,大家一定要明确。太极生两仪,就是说太极展现出两个法度。这两个法度之间是什么关系呢?这里面要强调一个问题,那就是必须讨论这两个法度之间的关系,因为后来的宇宙天地及万事万物,一切的一切,都是这两个法度利用他们之间的关系而产生的这一切。所以,两者之间的关系就是所要研究的根本,因为这是大道的妙用!一切玄机之所在也!这两者是什么关系呢?对立统一!统一性不用说了,他俩本身就是从太极这里分化出来的,或者说展现出来的,是太极展现出来的两个角度,本身还是统一在太极之中!对立性,相对而生,故为对立。
  
  在太极未生两仪之前,宇宙中什么也没有,太极在中国古代被描术为混沌。太极在未生两仪之前,道和宇宙及一切的一切,加在一起的“总和”,只是一个没有体积的点,他的大小为零!这与无极无别,所以笔者以前在课堂上常对弟子讲,太极与无极是一回事,太极就是无极,无极就是太极,二者没有区别。现在科学家发现了宇宙是大暴炸形成的,而且大暴炸开始于宇宙原点。并且现在很多科学家认为这个宇宙原点很小,当今在科学界比较公认和权威的说法是:把头发丝切断,一个头发丝切断平面的直径,从这一端到那一端,排宇宙的原点,可以排一百万亿亿亿个。这个数字相当惊人,一般人是难以想像的!头发丝的切面就够小的了,再取其一百万亿亿亿分之一,那实在太小了,无法想像。科学家的研究,比较贴切,而且也把宇宙原点算得极小极小,小得不能想像。所得出的结论已经很接近真实的情况,但是却又与真实的情况有差距。因为在太极未生两仪之前(也即宇宙未大暴炸之前),道和宇宙及万事万物的体积总和,只是一个大小为零的点!因为哪怕只是有无穷分之一的体积存在,两仪即已存在,宇宙也已进入大暴炸之后。
  
  那么为什么科学上得出的结论与道理上有这样的差距呢?其原因笔者认为,科学上所研究宇宙大暴炸,并不是道化万物的根本过程,而是色界四禅天以下的世界形成的过程,即是佛家所说的法界内无数个宇宙中的一个宇宙开始形成的状态,这也是这个宇宙一个大劫的开始。在佛家的观点中,法界内宇宙不是一个,而是有很多个,甚至是无数个,一个宇宙被称为是三千大千世界,但是法界内还存在无数个其他的三千大千世界,即还存在无数个其他的宇宙。把这些所有的宇宙统一在一起,被称作是莲花藏世界。在佛教经典中,关于无数个宇宙组合十方世界的论述有很多,还分别表述了在这么无穷广大的莲花藏世界中十方宇宙世界内都有什么佛、圣者及世界。佛家还认为每一个三千大千世界,即每一个宇宙都有自己成、住、坏、灭的过程,在宇宙进入灭的阶段时要经历三次大灾,其中最后一次风灾最为严重,会把这个宇宙内所有有形的事物全部毁掉,直到毁灭到色界四禅天以下(四禅天及以上,就不表现为有形的物质世界了)。风灾是怎么形成的呢?有很多佛学者及大德认为,风灾也是形容和比喻的说法,其实际情况应当是宇宙中的所有物质将被处在宇宙中心的须弥山所吸收,宇宙中所有的物质都会被吸入到须弥山内。由于引力的作用,物质会吸在一起,而且由于引力巨大,将导致物质塌缩!就像宇宙中子星、黑洞等形成的过程。物质在被这个强大的引力吸引时,就像被风刮一样,尤其是在接近须弥山时,由于极强大的引力会导致物质分解(这点黑洞就能做到)。等把宇宙中的物质彻底吸收完毕后,再等机缘重新暴炸再将物质、能量全部发放出去,再次形成新的宇宙,这点就跟科学家们所说的宇宙形成的情况相同了。而且最近英国著名科学家斯蒂芬·威廉·霍金又提出这样的理论:“受到黑洞引力的影响,能量和物质先是靠近,但不会到达黑洞中心,最终还会被释放出去。不过,它们的信息在黑洞中不会毁灭,但是被完全打乱,逃离之后面目全非,几乎无法还原。”这个理论与佛家大德们所讲的宇宙在其最终之时,会收缩塌陷到一个点,然后再重新释放出能量和物质的情况很相似。霍金的解释很好地说明了被收缩的宇宙物质和能量是可以再次被释放出来的,这也很好的解释了佛学上所说的宇宙收缩之后,再次释放出物质和能量形成新的宇宙的过程。所以,科学家所讲的宇宙大暴炸所形成的宇宙,只是色界四禅天以下的世界,即一个宇宙。而且科学家们所说的也只是这一个宇宙,现在很多科学家也认识到宇宙不是一个。这就是为什么宇宙原点大小不为零,而为极小的点,因为其已经处于相对性的展现之中了。
  
  太极生两仪,两仪阴阳再生万事万物。那么太极生两仪的真实内含就是说,在宇宙(当然在太极未生两仪之前宇宙也是不存在的,这里为了方便说法而假借这个词语)中原本什么也没有,是混沌的状态,也就是空无的状态,即一切为零!不知何时,也不知道什么原因产生了两个法度,这两个法度就是阴阳,在西方哲学上称其为矛盾。说是产生两个法度不够恰当,应当是体现了或是表现了两个法度。至于是什么因缘让太极展现两个法度,是让人难以揣摩的。换句话说,宇宙为什么会出现大暴炸,原因何在,是很难让人说清楚的,即便是当代的科学家,也是一筹莫展,无法想像。从哲学的理念上来讲,笔者认为,一切情况应当是这样的:道先天存在,在宇宙天地之前就存在,道无形无象无体,亦无大小,或大或小,表现为空无。道具备一切创造力,说是具备一切创造力,其实也就是什么也不具备,就是电脑网络一样,说电脑网络现在有一切能力,但其实就是利用了电和简单的二进制,一但没有了电或是没了二进制,电脑或是网络就什么都不是了!大道的能力也是如此,其实它的能力也是简单得可怜,但就是这个简单的能力发展下去,却创造了无限!所以自古以来,中国的道家的圣人、高道们常说的一句话——大道至简。那么回过头来,我们再讨论一下道到底具备什么能力。具体地讲,道其实就是具备无形无体这个他本身状态的能力!大家听了,估计也会觉得可笑。这也叫能力吗?笔者要告诉大家的,这叫能力,而且是一切创造的根本!正因为其无形无象,故可以表现为不占时空的一个点,体积大小为零,他也可以展现出体积,能如此原因很简单,就是因为他无形无象无体。当他的大小不为零时,阴阳两仪就产生了,即对立统一的两个性,或者说两个法度就产生了,那么这时宇宙大暴炸也就产生了。那么也就是说,阴阳两仪是道在从零开始放大时必然而产生的,所以,阴阳虽对立,但却是统一的,因为阴阳是道所展现出来,本身也统一在道中。而道则为万物体!万事万物的本体和根本,实则为道!所以有事物的地方就有道,故道无所不在。当然也可能是道展现出了两个相对性的阴阳后,道及宇宙的体积才开始放大。如果是这种情况,那么两仪阴阳展现出来之后,便马上衍生出时空,因为阴阳之间的关系是对立统一,一但有了相对,那么一切就不在是零,没有展现阴阳性质之前,道和宇宙的体积是零,但是一但存在了对立性,空间就不在是零,因为在体积为零的情况下,是不存在对立性的,但是一但有了对立性,空间和体积便不再是零,这时时空自然产生。当然,在没有对立性的时候,统一性是仍然存在的。两仪的统一性是永远不会变的,统一性与道一同存在,本有永有。而对立性,却是相对存在的,或是暂时(这个暂时有点长了,是宇宙从大暴炸开始一直到宇宙再次塌缩为一个没有体积的原点所需要的时间)存在,也可以说不是独立存在(因为阴阳的对立性,要依懒于道的展现而存在,如果道不展现了,那么阴阳及阴阳的对立性就会消失),对立性只是展现出来的形式,并非实质根本。实质根本却是统一。阴阳再对立,但其根本实质却是统一!这一点太重要了,若人能悟到这一点,已究万事万物的实质和根本,即已开悟。
  
  自古哲人和西方哲人,虽然明白统一性,但为什么会统一,却鲜有人知。而多数哲人研究哲学也多从具体事物入手,自然是以片概全,无法发现宇宙真理的全貌,更不可能发现根本实质。反过来讲,虽有阴阳对立,相生万物,但阴阳实质为一体,那万物又如何不是一体呢?阴阳与太极(即与道)同体不分,那万物如何与道相分呢?故万物实质与道仍是同体无别。所以,当认识到这一高度时,其人已开悟矣!阴阳虽对立,但只是太极的两个表现方面,其实质,阴阳仍为一体,并无真正的分别和对立,对立只是相对出来的,暂时的,而且完全依懒于道的展现之功。
  
  不论是道展现出阴阳相对性而创世,还是道本身放大而伴生出阴阳相对性,在宇宙中在时空内在天地间,万事万物的存在形式都是以阴阳对立统一的形式而存在,都是靠阴阳二者之间的共同作用(对立统一)而产生和存在的。
  
  两仪存在,时空也就产生了,宇宙也便产生了。因为相对性一但产生,那一切就将变得无限!这一点既好理解,也不好理解,领悟了就很容易理解。不领悟的话,就不能理解是什么原由。因为相对性“运用”起来,会使一切变得无穷无尽,相对性可以使一切从零变为有,又可从有变成无限。就像二进制一样,有了二进制,就可以排出无穷无尽的数字和组合,而且这些数字和组合是必然存的,不管人为排不排都是存在的,如果本来不存在,人为又如何排得出呢?电脑和网络世间如此无穷无尽和无所不能,全是因为二进制。
  
  那么时空产生后是怎样的存在形式呢?我们从空间和时间两个方面去看就知道了。无论立足于空间中哪一点,都存在这样的关系,“前”、“中”、“后”,一是这个点本身,二是这个点的前后还有空间;当然换个角度看还会有“左”、“中”、“右”或“上”、“中”、“下”,总是三者相连相关联的关系。在时间上,不管立足于哪个时间点上,总是存在“过去”、“现在(或这个时间点本身)”、“未来”的三者相连相关的关系。同时我们还会发现,空间中任何一点也同样同时存在于时间之中,而时间上的一点也同样存在于空间之中。这就是为什么周易上用三爻的卦来表示万事万物的原因了。三爻无论在时间或是空间上都可以同时表述这种三者相连相关的关系。三爻的卦,在空间上可以表面上中下、天人地、内中外等,在时间上可以表示过去现在和未来、开始、中间过程、结束等。这当然是因对立统一的关系而必然产生的形式,这种情况是必然存在的,不可回避的。

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