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慧德:法性到底是什么状态(道是什么状态)
作者:慧德 来源:易经 2014-05-05 16:16:20

  关于如来藏、法性、佛性、真如、本性(以上几种皆是法性——“道”的不同名称)是什么,我个人认为,其实还是空,万物是空,万法是空,真如还是空,如来藏也是空!凡夫不知人空,罗汉不知法空!其实法性也是空的。我个人认为,法性中并没有染污的种子,没有诸多种子,什么也没有,是真空!正因为其什么也没有,是真正的空,所以,才能化现一切,才能生出一切,才能生出万法!就好比一张白纸,正因为它上面什么没有,所以,想画什么就能画出什么来,想画山就可以画出山来,想画水就可以画出水来,想画石头就可以画出石头来;如果纸上全是乱划的笔迹,乱糟糟一片,还能想画什么就画什么吗?还能画出种种吗?答案是不能,什么也画不出来了。所以能生万法万事物的真如其实就是空,而且是真正空!又好比是电影屏幕,上面什么也没有,所以可以展现出种种不同的画面和场景来,即便一秒钟二十四张,一样可以不断变化和生出,不仅可以生出,而且还可以不断地生出,而且生出的都是种种不同,而实际上电影屏幕上仍然什么也没有,上面的诸事诸相皆是假象,皆是不真实的,这与真如是多么地相像啊!那么真如是如何化出诸法和万物呢?佛在经上讲过,那就是缘起!何谓缘起,是一切法待缘而起,彼此关涉对待而起!那就是有此才有彼,有彼才有此,对待而生的,由于彼此相互依存——有此才有彼,有彼才有此,若一方不存在,另一方也不存在,所以这里自然就有了对立统一的关系在里面,真是“法而如是”,本来就是这样!这一点与周易中的“先天八卦”阴阳对待道理相同,同时与道家的阴阳对立统一的思想又不谋而合。当然佛讲的缘起又再次告诉我们本没有独立的法性存在,而一切的根本和实质原本是空!一切的一切皆源于这个“缘起”!而一切原本是空,所以相互关涉而生的此与彼自然也就是假定出来的,不是真的,也是空的!彼此之分别也是不存在的,本无分别。佛又常在经上说,一切本空,只因一丝妄念,便有正依二报(正报是指自我、自身,也就是自己;依报是指森罗万象的宇宙及天地万物,也就是“外物”和环境),也就有了分别了。大乘经典中告诉我们“迷为一念,悟止一心”!迷,就是念头起来了,起心动念了,就是妄念出现了。没有起心动念之前,就是一切都没有的空性的状态,也就是法性本源空无的状态,但是妄念一起,正依二报出现,万物也就现前了。但是妄念本身也是空的,因为原本的一切是空,妄想出来的一切也只不过是种假定而已。“妄”,虚妄、虚无,为空无、虚假不真、极不真实之意,代表在现实中不存在的意思。“妄”,上亡下女,亡古同“无”,意为没有、不存在;女为阴,阴主虚,如我们老百姓常说的阴魂,就是指没有物质身体或是失去物质身体的魂灵,它本身就是虚的,所以妄本身就是代表虚无、不存在的意思,那么所谓的妄念自然也就是不存的,也是空的。通过上面的论述,我们可以看到:真如化现万事万物的缘起,其实就是妄念(妄想),而妄念所生化的一切都是假象,都不是真实的,真实的一切仍然是空。所以,佛常在经上说世间一切事物皆是虚假不真的!历代高僧大德也常劝告世人,不必去执著和分别得失,因为一切都是不真实的,无分别的,都是空的!
  
  可能有的道友会问:经上说空中自有妙有!所以真如不是真空!当然甚至有些道友会认为我误入岐途——被空魔控制了。对于“空中自有妙有”的解释,在下以为,正是因为真如是真空,所以才可以无限地化出种种妙来!如果其有固定的性,那么又如何化出诸多不同呢?固定的性一定有固定倾向!比如寒性,其性固定,你如何让其自身化现出热性呢?而能化现诸多种种,且种种不同者,乃因其是真空,无有定性!正所谓“法无定法”!在周易和道教的理论中,是无极化生一切,一切也都是从无而来、无中生有,无极化太极,太极化两仪,然后两仪——阴阳生万法万物。也告诉我们一切万法万物皆是无中而来,一切根本也是无,也告诉我们一切的根本并没有定性,也是真正的空无。而且在道家的修行方法中,是讲究修到无极境界才被视为真正修成得道。
  
  真如是真空所以有无边的能力,具足一切智慧。越空能力越强。举几个例子说明一下吧:当我们心中只有一件事的时候,那么我们处理事情能力就会很强,也能很好地把事情办好,处理上也会考虑得很全面很周到很知慧;如果我们心中有两件事的时候,那么处理事情的智慧和能力就要相应地下降了,心里也有点不平静了,有点乱了,考虑得就不太全面和周到了;如果心里有三件事呢?五件呢?多件呢?如果心里装着一堆事呢?那一定是心里乱乱的,智商极度下降,自己也不知道如何办了,哪件事也办不明白,能力也极度地下降……我想这点大家在现实中都有过经历吧?无需我再多作解释吧?再举一例,当然这个例子,相信无神论,相信没有神识的人也许接受不了,但修过佛,信过道,相信有神论的朋友们,都能接受,尤其是信佛的道友们。这个例子就是人死后处于中阴身时期的状态,佛友们都知道,这个时候,人的智商是活着的时候的七倍(当然这不是我说的,这是佛经上说的,历代大德们也有很多说过这个),为什么一下子就是活着的时候的七倍了呢?很简单,因为他(她)空去了肉身,与活着的时候相比,要空去很多东西,所以能力和智商要提高七倍,而且他们还有很多自己活着的时候不具备的能力,比如瞬间就可以走无限远的距离,可以听或看无限远的事;不管是谁提到他的(她)的名字,也不管距离有多远,他(她)都可以听到。当然中阴身的众生,还有妄想、分别、执著、贪、嗔、痴、谩、疑等诸心,所以他(她)还不是真空,不但不是真空,而且还有很多不空之处,所以中阴身的众生与真如相比,实在是相差太远了!中阴身的众生又如何与如来相比呢?再比如,我们常说的灵性,灵性我们很多道友都知道,是空灵之性,越空越有灵性,是空灵的智慧,当达到真如的时候,那就有了无限的智慧!所以,六祖慧能大师开悟时,说过五句话,其中一句是“何其自性,本自具足”,具足什么呢?当然是无量的智慧、德能。越是空越具有,达到真正的真空,反而是无限的具足!这个怕是普通人难以理解了。真是“道法自然”,本来如是,本来就是这个样子!由于真空具足无限的智慧、德能,自然就具备无限的创造力!可以创造一切!如诸多宗教中所说的创世主、真神。所以真空自然可以创造万事万物,当然这个创造还是空,还是假像,所创造的一切也都是空,也都是假象。就像梦一样,又如电脑网络世界一样(而能自由随便地进入梦中又能随便地醒来,就是真正的圆融。如如来随众生缘应化出世度化众生;又如普贤菩萨可以随意游行于诸佛世界之中,各佛土时间不同,但普贤菩萨却可以随意圆融,来去无碍!)。电脑网络世界靠的是只是电流,而电流是电子的移动形成的,现在量子学已经告诉我们,电子本身就是不确定的,本身就不是固定的事物,只是一个不确定性的概念,其本身并不像以前我们认识的那样是个极小的粒子,现在科学上已经认识到,电子其实际状态并非是粒子的形式,而是一种不确定性的运动形式,通常最准确的说法,称其为电子云,有点虚幻不真的色彩,那么电流就可想而知了,其本身也不是实体,而电脑网络就是通过电流变化产生的波而相互传递信息,可这却创造了让人感觉实实在在的电脑网络世界。可能前些年还会有些上年纪的人认为电脑网络虚假,但现在还会有几人这样想。可能会认为网络上有欺骗仅此而已,可是现实中没有欺骗吗?可见从无到有的过程是多么玄妙。佛讲空中自有妙有!为何叫做妙有?我想诸位道友现在能想明白了吧?
  
  由于真空有无限的德能、智慧,所以如来就有无限的能力,神通无限,具备无漏通,为何无漏?因为没有不空处,没有所执(没有我执和法执),达到真空,所以真空中无限不可思议的能力和神通就完全体现出来了!而菩萨与佛相比,其空性程度还差一点,所以能力上要比佛差些;罗汉呢空性又差了些,所以能力又差很多。三界内的天人呢,空性更差一些,所以能力和神通又差很多,有的甚至神通有碍,不能自在。到人道呢,万分之一的人有一点点神通的能力,而且只是一个方面,或是顶多两个方面,而且很有限,很不究竟,而其他的人根本一点神通都没有了,少数人只能是梦中偶而有点提前提示的预照而已,为什么一部分人是在梦中有这么一点点的能力呢?因为其睡着了,空去了很多思想活动,所以才露出这么一点点能力来。
  
  是故,真如(或者说大道、佛性、法性、本性、如来藏……)乃真空,真空具足一切智慧与德能!可化现无量不可思议的妙有,但其实质还是空,本体本空!

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