每年二月初八，我们村上都要举行祠山殿庙会。纪念为民治水造福人类的祠山大帝张渤，江南一带都敬他为神。有择二月二日的，有二月八日的，也有二月二十日的，三月初三的，日期不定。总之在江南一带，凡在春天进行庙会的，都是在纪念祠山大帝，即祠山菩萨。
　　
　　我们村的庙会，在文化大革命前搞过，后来由于“破四旧，除迷信，立四新”，谁也不敢搞这类所谓的迷信活动。直到在八十年代后期九十年初，我父亲偷偷地在村东头土地庙中搞起二月二的“土地会”,然后又恢复了“祠山殿”庙会。开始我极力反对，不允许搞这些迷信活动，可父亲一直坚持，说功臣一定要纪念。我查阅了祠山菩萨的有关资料，看了祠山大帝张渤在大禹后治水为江南一带开河疏流，治理水患，造福人民的事迹，也认为值得纪念。我父亲过世后，村上的二月八庙会一直没有间断。一方面丰富村民的文化娱乐生活，同时也反映出农村民俗风情，民族文化，更重要的是利用宗教的形式，倡导佛文化和孝文化，使村风民风大有改进。
　　
　　每年正月筹委会就开始工作了，几十年来，成了我们村的习惯。我烦了的时候，总想不参加，或者干脆说别办了，老婆嘴上“啰嗦”不要办，但心里手里仍然忙乎不停，年年叽咕，年年办，年年烦恼，年年过。
　　
　　初七的大清早，老婆起来叫我去买菜，其实我早起来了。办庙会不是我们两个人的事，是村上的事，这是民意，这是趋势，这是我们老有所乐的境界。原来村上挨家挨户都得准备素饭。现在改变了，除了我家还在烧上十几桌素饭，其他来客都集中到村上集体用膳。就在我推着小车跟在她身后把买好的菜一趟一趟送到汽车上的时候，手机响了，一看上面四五个未接电话，大清早的外甥女打电话我干嘛？我走出菜场站在汽车边上按了她的电话。只听外甥女哭泣着告诉我：她女儿神志不清、发热、发烧。我说打电话我干嘛，快去医院挂盐水。她说已经挂了一个星期的盐水了，昨天好了点，今天一早又发热，又惊厥了。她妈要她找我问问情况。在菜场噪音大，不安静，我也无法找到灵感，只能对她说等我回到办公室给她答复。
　　
　　当我回到菜场，老婆在謓怪我做事这么慢。我把外甥女的女儿生病的事告诉她，自然也没有多说，只说了一句“叫她上医院”。我心里在想孩子在医院挂了一星期的盐水，仍然时好时坏一定有原因。
　　
　　回到办公室我坐下来，敬了一炷香，静下心来思考着：外甥女的女儿今年五岁，上幼儿园了，这些天忽冷忽热伤风感冒的很多，学校里孩子多互相感染难彻底治愈，该如何化解呢？我凝视着在室内弥漫开来的烟，静心屏气思索一会儿，拨通了外甥女电话，我吩咐道：首先在住家的堂前台上放一碗水，里面加明矾50g搅匀，待水平静，然后在台上点三柱香，站在门口，敬拜四方土地，口中念念“请祠山菩萨为我女儿看病”，然后把香插上。在小碗和香的中间，放上一块大一点的“三叉”生姜，一边叩首将七粒米分别放入水碗。
　　
　　第二步将“三叉”生姜刮皮后，用针在生姜的主体上插七个孔，用生姜气孔分别对准女儿的后脑勺、风池、风府穴、小孩两奶头中间、以及太阳心、手心、脚心等地方一边擦一边挤压生姜，用生姜汁当润滑剂。小孩越哭越好，满头大汗最好。
　　
　　第三步将擦过的“生姜”剁碎，放一小碗水加红糖煮开五分钟，给小孩吃了，然后骗小孩睡一觉。
　　
　　外甥女听完后重复了一遍全过程，然后叫去照章办事。
　　
　　第二天庙会上我外甥女很大气，除供奉水果外做了500元功德。一旁的人都惊诧地问她干嘛捐这么多？她开心地指着女儿说：“祠山菩萨把我女儿病看好了。”只见小女孩可爱的跪在那里学着大人的姿势叩头，嘴甜甜地叫着阿姨婆婆，手不停脚不停的去玩了。“舅舅，菩萨真灵佬。”外甥女挤到我身边。我没有正面回答是，也没有否认不是。其实这是精神的寄托，是宗教文化的魅力。人就是这样，当科学的东西让人感到不科学的时候，掺入迷信的东西，“迷信”就变成了科学。“迷信”是让人迷入，让人精神集中，让人的自律神经的强磁化，增强生物电流的速度和频率，让原来紊乱的生物场得到更替和恢复。
　　
　　小女孩实际是感冒，她的感冒周期一般是七天左右，由于大人们的烦躁不安情绪和心情，干扰着小孩的免疫功能，本来一两天小孩免疫功能产生抗体，完全能抵抗感冒病毒，但由于大人的心里因素干扰，使得小孩时好时坏。因为小孩不会说清哪里不舒服，只会哭闹，大人也无从下手，再加上心理急躁，孩子的病不能一下子好，就对医院产生怀疑，认为医院治不好病。
　　
　　而我用的是心理疗法，主要是调整了大人的心态，让大人的干扰素平静，不去干扰小孩免疫功能的发挥。然后是用了一般感冒按摩手法，对风池、风府、太阳穴、劳宫、中綄、涌泉等七处穴位用生姜素刺激，将小孩生物场打通，同时用生姜红糖驱风寒，让小孩出出汗，实际是药热。通过睡眠恢复了小孩的自律神经节律。
　　
　　尽管我怎么解释说这是心理和科学的东西，可她们还是认为“菩萨显灵”。
　　
　　我也没办法说清，只要“迷信”能为人类服务，我也就知足了。