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李镜荣:易学与建筑的选址、设计和布局
作者:李镜荣 来源:职业易学家 2012-01-30 16:18:25

  中国的经济高速增长,城市乡镇的建筑自然发展快速。然而,只注重建筑业的经济利益和快速发展,在建筑的选址、设计和布局方面,缺乏充分专业的论证和合理应用,从而造成更多自然生态环境的破坏,增加了更多人居与自然环境不协调、不和谐的因素,诸如地陷、城内外水灾、风雪危害、楼宇倾斜下沉等问题屡见不鲜,令人触目惊心!如何消除这些违反人居与自然环境不和谐以及上述各种弊端因素,这已是很值得我们探讨和迫在眉睫的问题。
  
  我们知道,几千年来中华民族的祖先留下无数的古代建筑,中国的国都、乡村民宅、桥梁庙观等等,无一不体现了易学的自然哲学观点和中国风水学的思想文化。中华民族创造了古老的东方文明,而“
易学”是我们东方文明的集大成!令人不无遗憾的是,“易学”文化历经浩劫,加上西方文化的冲击,使我们中华民族数千年留下的文化瑰宝,曾一度离开了国际文化发展的视线,更离开了中国建筑文化的历史长河!改革开放后,全国掀起了“易学”热,在众多易学学者和老师的指导下,各方面取得了辉煌的成果!在建筑业发展快速的今天,正如唐明邦教授所说:“我炎黄子孙,当今的历史使命,正是要在马克思主义指导下,重振国学、复兴儒学,弘扬易学,光大祖国传统文化,中西融合,古今贯通,建设中华民族共有精神家园,全面建设社会主义和谐社会。”所以笔者认为:综合地运用好易学的哲学理论,在建筑的选址、设计和布局上,做到有效合理的结合,才能真正体现人居与自然和谐协调和社会和谐。下面我们就易学的哲学理论应用于建筑的选址、设计和布局等方面进行探讨。
  
  
一、易学概述
  
  在探讨上述论点前,简要地回顾《易学》的历史渊源,对运用好它的哲学理论非常重要。
  
  我们的祖先为了自身的生存,不得不观察和总结大自然运动变化的现象和规律,从而更有效地预防和逃避自然灾害,“八卦”就在我们古老的东方应运而生。“八卦”的产生,使人类预防和逃避自然灾害成为了可能,这是中华民族智慧的结晶,是人类最古老的自然科学。据《史记》中说,周文王被殷纣王囚禁的时候,周文王开始推演六十四卦,并创作“卦词”,后来又与他的儿子周公一起创作了“爻词”,然后形成了留传至今的《周易》。《周易》是将八卦相互组合一共得出六十四卦,以每一卦的卦名、卦词、爻位来对应所占的问题,就可以占卜天地之象和人间的各种事情了。以前不少人认为《周易》只是用于占卜的经典,这是错误的。其实《
周易》问世后,不仅可以用于占卜,而最主要的它是人类最古老的自然哲学巨著。因为它不仅使人类可以预测自然灾害和预测天灾人祸,更使人类根据它的哲理认识了大自然运动变化的规律,从而预防和逃避自然灾害,以自然规律来指导和约束人类的生产和社会活动。《周易》的问世,促进人类向前迈进了一大步!而《周易》的研究取得历史性成就,是在春秋时期。大哲学家孔子,为使后人更易读懂《周易》的哲学内容,他给《周易》写了十篇“传”,即“十翼”,后来人们把《周易》和“十翼”合为一体,就演变成了《易经》。自从孔子写了“十翼”,使《周易》演变成《易经》后,《易经》就成为了诸子百家学术思想的源泉,被誉为“六经之首”,“群经之首”,几千年来人们对《易经》的研究经久不衰,根深蒂固,因为这部经典,是研究大自然的运动变化规律,进而制定人类的行为准则的自然哲学经典。
  
  根据各类文献探讨,在中国历史上,除了面前说的占卜外,还有“中国术数”,所谓“术”是指预测术,“数”是指数学,基本原理是利用数学公式来占卦,然后用占得的《易经》某一卦或某一卦中的某一爻进行预测,又借用《易经》的象数,按一定方法去断定吉凶等等。有鉴于此,现提出一个“易学”的概念,“易学”就是以《易经》为主体,包含《
易经》及其中衍生出来的如预测术、风水术等等。自从“易学”这门神秘而科学的学问走向世界后,它的光芒照亮了全人类。事实上,几千年来人类的许多发现和发明,都是受益于“易学”的启迪!而易学是集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、医学、预测学、美学、伦理学、人体学和传统的风水学等于一体,是综汇性极高的一门科学,而其中的风水学含义,对现代发展快速和多样性的建筑是怎样的概念呢?国际易学风水研究院院长练力华认为:“风水是指人们选择、利用和顺应自然环境,借助必要形体为载体,依据天地人气场和谐统一的原则,达到兴旺目标的一种趋吉避凶的一门学门和技术。”综上所述,关于易学风水的定义就非常明确了。
  
  
二、易学与建筑的选址
  
  建筑的选址内容很丰富,而易学风水的指导原则是天地人合一,在中国五千多年的历史演变中,贯彻始终,追求不改,在具体的技术操作上,有“乘气法”、“藏风得水法”、“寻龙点穴法”、“山环水抱法”、“形势法”、“三元运气法”等等,而建筑的易学风水虽然流派很多,但原则上只分形势派和理气派,所以我们在操作上应结合两大流派,并且有所侧重,加上现代建筑的特点来采用,形成一个较全面的法则,才能达到天地人合一的理想境界。
  
  建筑的选址,总体上是以气为主,气的本质是超微粒子。气聚则成形,散则化气,有形必有气,易学风水的灵魂是有关“气”的理论,它认为蕴藏“气”的地方是最理想的,为达到整座城市、小区、家居等可以“聚气”的目的,注重自然环境与人造环境各要素的相互关系,要求山峦广大而构成环绕状,并在选址区域内要有流动的水,所谓“山环水抱必有气”,这是易学风水千百年来经过实践的经验总结。它认为:山随水行,水界山住,水随山转,山防水去。所以在一局当中,未看山,先看水,有山无水休寻地,因为水是龙的血脉,两水中必然有山,故在两水交会之处山也尽了,所谓水交则龙止就是这个道理,至于水的形态也有法则:流来的水要屈曲绕抱,相生有情,流动的水要盘桓,汇聚的水要澄清。风水师相土尝水在中国最早的典籍中就已经有记载“吉土吉水藏气,必动植物丰茂”,如《浙江通志》记载东晋风水大师郭璞相建温洲城,“初谋城于江北,郭璞取土秤之,土轻,乃过江”。后来经权衡,认为江南吉,开始建城。此记载在浙江温州一带传为佳话。在现代,每处建筑中所依据的地质报告,亦可证实中国易学风水理论中“相土尝水”法的科学作用。
  
  除了上述两方面外,现代建筑选址要考虑的因素还很多,如选址所处位置的地形、地质、交通、整个建筑区的各方面配套如何、周边环境、人文关系、政府规划、建筑地块的历史等等,都是建筑选址所要考察论证的课题。
  
  三、易学与建筑的设计和布局
  
  建筑的设计与布局是密切联系的,根据易学
风水选址原则及市政规划等因素相互结合定下位置后,我们从整座城市的每个功能区的划分,然后是道路、街道、电网建设、水的供排路向(即水口)、各小区、楼盘商铺、住宅等等,根据易学风水的理论为原则,作整体的合理布局,然后才按各具一太极进行设计。
  
  易学风水蕴含着中华民族无穷的智慧和结晶,经历代建筑实践证明,只有把易学风水的观念和理论充分运用到建筑的选址、设计和布局上,才能真正营造出融天时,地利、人和为一体的最佳生活环境,以达到天地人合一的至善境界。而经济发达,建筑业快速发展的今天,大多数房地产开发商以及有关的单位人员,只考虑经济收益,只考虑速度和数量,急功近利,没有将我们中华民族传统的易学风水元素与建筑的设计和布局有机地结合起来,缺乏整体布局和易学风水的意识,缺乏营造天地人合一人居环境的基本精神,从而盲目地建造出很多病态的,隐患丛生的畸形建筑体系,这无疑给人们的生活、工作、身体等方面都造成了严重的负面影响。
  
  在建筑得到合理的布局后,建筑的设计更是重中之重,笔者认为:除设计院技术上的设计外,我们要依据易学风水的理论,采用各流派的优点,特别则重理气派中的玄空飞星技术,配合现代中外的适用的建筑设计理念,综合地科学地进行设计,才能真正达到协调、和谐以及可持续性的目的。按此观点,建筑设计包括:
  
  1、整座城市的设计:除考虑建筑的空间与秩序,建筑的多样性和统一性外,还要结合阴阳
五行的协调性,察看整个区域位置的来龙去脉,来水去水,然后定出旺向。
  
  2、小区、街道、机关单位等的建筑设计:首先不要着重于建筑造形的独特性,其次避免对西方风格的生搬硬套,以免形成诸多对内对外的各种形煞,如一些建筑设计成刀形、箭形、楼与楼之间形成角射、路的设计形成枪煞等等,总之,上述论点是要求对整个单元每座建筑的高低次序、出入口以及各种配套设施,都应按照人与自然环境和谐统一的理念进行周密的设计。
  
  3、易学与建筑设计还包括户型、卧室、门、厨房餐厅、卫生间、以及办公室商铺等,根据上述的易学风水理论和原理技术,区分各太极的功能和用途,就可以运用各自相应的法则进行设计。
  
  综上所述,目前中国的社会经济快速发展,国家繁荣昌盛,城乡建设日新月异,现代城乡的建筑从外形风格、高度、结构和用途等方面都变化很大,在这变化和发展的过程中,由于建筑的选址、设计和布局的不合理因素,当然还有其他方面的不利影响,从而不断出现因建筑造成的种种危害和弊端。面对这些迫切的问题,应该引起建筑界和易学界学者的高度重视,负起当今的历史使命,树立强烈的社会责任感,运用
易学风水的哲学理论、与时俱进、不断探索创新、古今贯通、以科学发展观为背景,为光大和弘扬祖国的易学文化,构建社会主义和谐社会努力作出贡献!
  
  论文摘要:易学风水是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族历代的实践经验总结。从国都到城市,乃至乡村民宅、庙宇寺观,无不具有易学风水哲学理论的烙印。本文首先论述了易学的起源、发展和形成的理论背景,然后阐述了易学风水理论应用于建筑选址、设计和布局中的必要性,并在操作上作提纲性概述,强调天地人合一的理念,表达了只有将易学风水的哲学理论应用于建筑,才能真正营造人居与自然的协调和社会和谐。

 

 

 

 

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