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尤榛郡:阴阳五行学说与人体健康的关系
作者:尤榛郡 来源:职业易学家 2012-01-08 18:26:45

  阴阳五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。我国古代医学家,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,对人体健康至关重要。
  
  一、阴阳五行的内在关系
  
  阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系;
五行学说是用事属性的五行归类及生克乘侮规律,以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在中医学里,二物者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础;都是从宏观自然现象(包括)人体的变化规律,用取象比类的方法,来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系,并指导临床辨证与治疗。五行的概念早在战国时期就已出现,它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下,前两者属阳,后两者属阴,火比木更活跃属至阳,水比金位置更下,属至阴,土地处中间属于中性,因水为树木生长所必需,故水又与木相互依存,这样就构成了木生火,火生土,土生金,金生水,水生木的五行循环,称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生,违背了它就会相克,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,称为“五行相克”。但是,事物的发展变化存在着反常现象,这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的,比如,木气偏亢,太过的木便去乘土,使土气虚弱。相侮又叫反克,即本来是自己可以克胜的一方,却反而被它克胜,其次序正好和相克相反。比如,正常的相克关系是木克土,然而木气偏亢,土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质,分别列入这五大类的范畴,并以此说明世界万物的起源。五行之间有相生、相克的关系,最基本的有生、克、乘、侮四种。五行相生,指五行之间存在互相资生的关系。五行中的任何一行都具有生我,我生两种关系,也就是母子关系。生我者为母,我生者为子。相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行相克,指五行之间存在相互制约的关系。五行中的任何一行都具有克我、我克两种关系,也就是祖孙关系。克我者为祖,我克者为孙。相克次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。五行相乘,相乘与相克意义相似,只是克体过于强大,超出了相互制约的正常范围,使被克的一行十分虚弱,无法维持基本功能,达到了病理的程度。相乘与相克的次序是一致的。五行相侮,侮是欺侮的意思,属于反常现象,由于克体过于虚弱,反而受到被克的一行制约。相侮次序是:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。
  
  二、五行与五脏的对应关系
  
  认知人体五脏六腑的生成与功能,就要看先天八卦的运行:上为乾,下为坤。乾为天,为精神,主神明。坤是肾。于是天从左转,则是人体的右边。到春天了,就是木,木就是肝。到夏天,到最高点则是心,心有两个指向,一个是指头,太阳这个心;一个是中心,心脏的心。再下来,就是肺,心肺是在一块儿的,但是心脉是通上的,通向那个最高的神明。再到中央,太极图的中央是土,土就是大地,就是脾胃这个体系。而头就是太阳,太阳在八卦之外,下面就是五行。
  
  在五行与五脏的对应关系上,木对应的是肝,肝和胆相表里。春季养肝,泪为肝之液。肝主疏泻。主管全身气机的舒畅通达。肝主藏血液和调节血量的功能。肝开窍于目。肝与眼有密切关系,肝病常影响到眼睛,肝虚则视力模糊,夜盲或迎风流泪,眼睛疲倦乏力,视力下降,贪睡而睡眠质量不高。肝上火则目赤。用循环系统不畅,表现为眼睛干涩,易眨眼。肝主筋,其华在爪。肝主管筋的活动,支配全身肌肉关节的运动,而筋靠肝血来营养,若肝血不足,不能养筋,就可能出现筋痛、麻木、屈身困难、痉挛拘搐。“爪为筋之余”爪和肝有密切的关系。肝血充足,则指甲坚韧明亮,红润光泽。若肝血不足,则指甲软薄没有光泽,甚至变形脆裂。在志为怒。若肝失条达,疏泄失常,气机不畅,就可造成肝郁结,表现易怒、易发脾气、头疼、胸肋胀痛。怒可使气血上逆,阳气升发,肝火太旺,则难于与人相处。肝功能不好的人,在饮食上偏爱食酸;面色通常青色暗无光泽。胆为六腑之一。胆的主要作用是储藏胆汁。胆汁为清净的液体,故胆被称为“中清之腑”,胆病主要表现为黄胆、肋痛、口苦、吐苦水等。
  
  火对应的是心。心与小肠相表里。夏季养心,汗为心之液。心是人体生命活动的主宰,在脏腑中居首要地位,其它脏腑都是在心的统一协调下进行活动的,所以说“心为五脏六腑之主”。心开窍于舌,舌为心之苗,心功能正常时,则舌体红润灵活,味觉灵敏,语言流利。心气不足,循环不畅,则舌紫暗无华。心火过旺,则舌尖红赤或口舌生疮;痰迷心窍时,可见舌强不语。心主神志功能异常时,可见口吃甚至失语。其华在面。心主血脉,心以脉相连血液之所以能在血管内循环,全靠心气的推动。心气的强弱会直接影响血的运行。心血旺盛,血脉充盈,则面气红润有光泽;心气不足,循环不畅时,则面色发白或青紫无光泽。在志为喜。心主神志,心气亢胜就会出现嬉笑不止,有事没事都笑,属非正常的笑。心主管精神、意识、思维活动。如果心主神志的功能正常,则人的精神振作,神志清楚;如果发生障碍,则可出现多种病症,如心悸、惊恐、健忘、失眠、发狂、昏迷、嬉笑不休等症。心脏不好的人,在包含上通常偏爱吃苦的食物;面色有时会出现赤红或紫红色。小肠的功能主要是接受胃、脾送来的食物,继续消化,吸收营养,分别清浊。小肠有病时,除消化吸收功能外,还会出现小便异常。心与小肠通过经络的联系构成表里的关系,如心火过旺,可见舌尖红痛,口腔糜烂,或发生溃疡,小便短赤,甚至出现血尿,这种现象,叫做“心热移于小肠”。
  
  土对应是脾,脾与胃相表里。长夏(即阴历6月)养脾,涎为脾之液。脾主运化。脾主管食物的消化、吸收、运输。食物入胃初步消化后,由脾进一步消化,若脾循环系统虚弱,则难以调节食物的消化和养分的吸收,易于造成肠胃功能紊乱,表现为大便不成型,甚至泻肚不止。胃火过盛,表现为便秘、牙龈痛或口腔溃疡。脾开窍于口,其华在唇,主四肢、肌肉。脾能运化水谷精微,滋养全身,则食欲旺盛,肌肉丰满健壮,四肢有力,口唇红润。脾气虚弱,运化失常,则可出现口淡无味,口甜、口腻、口苦等异常感觉,甚至出现口臭。食欲不振,肌肉消瘦,四肢乏力,唇色淡白或萎黄无华。
  
  在志为思。脾胃不好的人,有事无事易思虑,遇事想不开,经常思虑过度,所思不遂。脾胃不好的人,在包含上通常好吃甜的,面色萎黄无光泽。脾与胃通过经络的联系构成表里关系,胃有病可以出现腹胀满疼痛、食欲减退、恶心呕吐等症状。胃主受纳,脾主运化,共同完成消化、吸收、运输营养的任务。脾胃的作用在人体处于十分重要的地位,故有“脾为后天之本”的说法。
  
  金对应的是肺。肺与大肠相表里。秋季养肺,涕为肺之液。肺主气,司呼吸,进行气体交换,以维持人体生命活动功能。中医还认识肺主一身之气,五腑六腑、经络之气盛衰均与肺有密切关系。肺主肃降。肺气以清肃下降为顺,若肺气上逆便可发生气喘、咳嗽等症状。肺开窍于鼻。鼻与肺相通,是呼吸的门户,肺有病时,常表现有鼻塞,流鼻涕,呼吸困难,甚至鼻翼煽动。肺以声音有关,肺气足则声音洪亮,肺气虚则声音低微;风寒犯肺,肺气壅塞,则声音嘶哑,肺痨病是由于病邪的损害,或因肺气消耗过甚,也可导致失音。
  
  肺主皮毛。肺与皮肤肌关系密切,肺卫之气充盈,则皮肤肌肤表固密,皮肤润泽,身体抵抗力强,不易受外邪侵袭;反之,则毛发疏松,易受外邪侵入,可发生自汗,盗汗和风寒感冒。在志为忧。肺功能不好,则易于产生悲忧型的情绪。在饮食上好吃辛辣的食物;面色通常苍白无光泽。大肠主要功能是输送糟粕,排泄大便。大肠有病则影响排便,或燥结便秘,或腹痛腹泻,或下痢浓血。肺以大肠通过经络的联系构成表里关系,肺气肃降则大肠功能正常,大便通畅。若大肠积滞不通,也能反过来影响肺气的肃降。
  
  水对应的是肾。肾与膀胱相表里。冬季养肾,唾为肾之液。肾是先天之根,主寿命,藏智。肾的强弱主要是父母遗传,但可改变。肾亏者只要坚持长期调整肾的循环功能和基础两部分,完全可以健康、长寿。肾主藏精。一是藏先天生殖之“精”,主管人的生育繁育;二是藏后天五脏六腑之“精”,来源于饮食的精微。肾有水脏之称,肾脏有主持与调节人体水液代谢的功能。肾上开窍于耳,下开窍于二阴,耳与肾脏有关,为肾之上窍,肾气充足,则听觉正常;肾虚衰,则耳鸣耳聋。二阴指肛门与尿道,为肾之下窍,故大小便的排泄与肾有关,如肾气虚衰可导致小便失禁,或尿液沥不尽、尿频、尿急、遗尿、夜尿等症。肾阳不足可导致便秘;命门火衰可导致黎明前腹泻等。肾主骨。生髓,通于脑。肾藏精,精生髓;肾又与脑有关,肾精充足,则骨、髓、脑三者充实健壮,四肢轻松有力,行动灵敏,精力充沛,耳聪目明。肾精不足,常出现运作缓慢,骨弱无力、贫血、或眩晕、健忘、心脏小儿智力发育迟缓。另外,“齿为骨之余”牙齿与骨有关,肾气虚衰,则牙齿松动而脱落。其华在发。毛发的生长脱落,常能反应肾气的盛衰。肾气旺盛,则毛发茂密乌黑有光泽。肾气虚衰,则毛发稀疏易脱落或变白无光泽。在志为恐,肾功能不好的人,通常是胆怯怕事,易大惊小怪,心理承受能力比较差。在饮食上好吃咸味的食物,也就是口重,面色通常暗黑无光泽。膀胱的主要功能是储存和排泄尿液,如膀胱有病,就会出现尿频、尿急或排尿疼痛等症。肾与膀胱通过经络的联系构成表里关系,膀胱的排尿功能失常,有时与肾的疾病有关,如肾虚不能固摄,就会出现小便失禁或遗尿。肾虚气化不及,则可出现尿闭或小便不畅。
  
  三、人体五行的相互关系
  
  自然界的五行有相生和相克的关系,人体的五行也有相生和相克的关系。相生的关系是,肝好,心好;心好,脾好;脾好,肺好;肺好,肾好;肾好,肝好。相克的关系是,肾功能不好,心脑血管就不好。心脑血管功能下降,克回肺,又克回肝,肝不好又克回脾胃,肝功能不好,最后又克回肾。
  
  从五脏的生理活动特点,如肝喜条达,有疏泄的功能,有“木”生发的特性,故以肝属“木”;心阳有温煦的作用,有“火”阳热的特性,故以心属“火”;脾为生化之源,有“土”生化万物的特性,故以脾属“土”;肺气主肃降,有“金”清肃、收敛的特性,故以肺属“金”;肾有主水、藏精的功能,有“水”润下的特性,故以肾属“水”。
  
  人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾(水)之精以养肝,肝(木)藏血以济心,心(火)之热以温脾,脾(土)化生水谷精微以充肺,肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃下降,可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达,可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化,可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润,可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热,可以制约肺金清肃的太过,这就是五脏相互制约的关系。如肝病可以传脾,是木乘土;脾病也可以影响肝,是土侮木;肝脾同病,互相影响,即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心,为母病及子;影响肺,为木侮金;影响肾,为子病及母。肝病是这样,其他脏器的病变也是如此,都可以用五行生克乘侮的关系。
  
  通过辩证分析人体
五行的相互关系,我们不难看出,健康乃是体内相对成分之间的适当平衡。若其中一项机能特别突出或者不足,就会破坏和谐,造成疾病,影响人体健康。

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