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风水术是有关环境的学问还是文化
作者:职业易学家 来源:职业易学家 2012-02-14 13:21:00

  风水术是中国古代选择堪舆的方术。风水是什么?风水是人类环境的客观存在,包括天地山川土木等自然景观。风水术是主观对客观的认识和实践,其研究对象是人和环境。其任务是试图认识人们住的大环境、小环境、动态环境、静态环境、意象环境、感受环境、指导人们确定最佳环境,造就天人和谐的环境。<<国语.越语>>云;'人事必将与天地相参,然后乃可以成功'。
  
  人类社会的任何一门学科都不是一朝一夕产生的,都有历史的沿袭性和传承性。环境科学是一门综合性的新兴科学。在中国,它的前身是风水术。环境科学有许多分支学科,如历史环境学,社会环境学、文化环境学、住宅环境学、聚落环境学、生态环境学、心理环境学、建筑环境学、应用环境学、
风水术与这些分支学科都有传承关系。其中,阳宅风水术侧重于聚落环境。聚落是人们的聚居之处,是最直接的区域环境。'绿树村边合,青山郭外斜'。这正是中国先民憧憬的风水聚落。
  
  风水概念起源很早,伏羲时期就有了萌芽,至少在<<诗经>>、<<仪礼>>、<<周礼>>、<<孝经>>里,以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可以看到。周朝时,风水术大为发展,但正式的记载始于汉代,而至六朝时代,风水理论的文化基础又进一步得到稳固和发展。
  
  现在所能见到的最早的风水书,是晋代郭璞(276一324)写的<<葬经>>书的主题是"得水藏风","风水"一词。唐代杨筠松,为了打败蛮人,写了第一部<<灭蛮经>>风水书,当时流行很广,故被世人称为"救贫先生"。他的弟子曾文遄后来又写了一部为<<龙水经>>和<<青囊经>>的风水书。而以<<葬经>>为首的这三部书,则是后世研究风水的鼻祖。
  
  汉代重视孝道,墓葬讲求华侈,所以风水理论开始受到重视,逐渐扩展至其它类型建筑环境的选址和建造方面。两宋至元明,文化中心南移,从而使得这观察地形的学问有了实际意义。明清时期,风水理论就应用得更为广泛了,北京紫禁城和天坛,以及整个北京都城的建设,都很明显地运用了风理论。
  
  风水术之所以日益受到学术界的重视,这与环境有关;
  
  第一,从客观上看,人类生态的大环境正在被现代工业破坏,废气、废物、废水、污染环境,人口膨胀,资源紧张,水土流失,这些己经威胁到人的生存。同时,人们对居住的小环境也越来越不满意,现代建筑往往不考虑人与环境的关系,建筑形成了单调的火柴盒似的或蜂巢似的物质空间,人们感到枯燥而厌倦。
  
  第二,从主观上看,人们认为环境和建筑不应当与文化分离,而应当融合。风水术是一种超前文化的抉择,风水建筑物体现了功能主义和表现主义的统一,是科学和艺术的结晶。现代文化与传统文化之间有千丝万缕的联系,在高度发达的社会中,时间节奏太紧,竟争氛围太浓,人们需要放松,需要净化,需要返璞归真,需要回归自然,于是,人们很自然地想到风水,对风水抱有希望。而风水对人们的生活、身心、情操确实有颐养作用,甚至对于经济生活、社会发展都有一定的积极影响。五千年的中国历史一再证明,风水术有它存在的合理性,风水术是有生命力的,它在环境保护中为人类提供了古老而崭新的途径,必将发挥重要作用。

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