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冯柏龙:建筑风水的灵魂——和谐
作者:冯柏龙 来源:易经 2012-11-29 08:43:52

  现代城市与现代建筑都应以阴阳平衡、天地人合一、自然风水为宗旨的风水最高境界,创造人与自然的和谐。
  
  自古以来,所有的生物都在为生存和繁衍后代而选择适宜的栖息地,人类也不例外。由于生态气候,水文地质,民俗习惯的不同,各地区,各时期的建筑风格都有着不同的风貌。人们普遍认为环山水抱,曲径通幽,不但能挡风拦邪气,园林建筑也有一种曲线美。这样的好环境也就是人们常说的“风水宝地”。它不但影响着人们的居住环境,更影响着人们的身体健康。但现今由于森林砍伐,环境污染,生态失衡等等原因使得天然的风水宝地越来越少,而生态环境与人类的健康与生存有着紧密联系,我们有必要重新审视我们的建筑及其环境,以科学的方法将风水运用到我们的建筑及城市规划中,从而创造出美好的人工生态环境、风水宝地,让我们的家园变得更美好。
  
  “各安其居而乐其业,甘其食而美其服”,人们一直保持着对美好事物的追求,所谓安居,才能乐业,社会和谐而国富民强。所谓“居”,当然是指房子、居所,在现代,能够拥有一套属于自己的漂亮好房,温馨怡人,是每个人的梦想。但要说“安居”,就不是单指房子,其中也包括吃和穿,若没有吃穿,即使有房也居不安宁。“安”,是人们所追求的一种状态,平安,吉祥。然而我们有吃、有穿、有住房就表示我们吉祥了吗?“读天书,观天相,读人书,观面手相,读地书,观风水相,”中国传统文化讲求天地人合一,我们的住房也要符合建筑风水原理,才能够为我们带来安康吉祥。
  
  风水的本意为“藏风得水”,晋代人郭璞在《葬书》中写:“葬者,生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”风水又称堪舆,“堪”指高处,即天道,“舆”指低处,即地道。是中国古代有关阴宅、阳宅选择规划的一种学问,范围包含住宅、办公、村落、城镇、陵墓等众多方面,涉及陵墓的是阴宅风水,涉及供人居住的叫阳宅风水。风水实际也是地理学,气象学,生态学,规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它是关于"理","数","气","形"的理论体系。
  
  中国建筑风水和谐,主要体现在讲求天地人合一的和谐,以及“理”、“数”、“气”、“形”的理论体系上。人们选择吉日吉时,按照“年月论紫白,日时合八字”的原则,在阳宅建造时动土、起基、甚至安灶、迁居等等细节都要选择吉日吉时。又根据各自的人命盘来选择适合自己住宅的方位,从而达到人命盘与宅命盘的和谐。比如什么属相住什么方位,八字用神吉方位,居室中的床位,开门方向也要求居室与院门和谐,床位与屋门相配合才能达到吉利。当然,要达到天地合一和谐我们还要根据宅子的建造时间来选择一个适合的坐向。
  
  川北一个区要选择一块地来建区委区政府,本人经过细心勘察,发现一个地方西北来龙余气充足,能量极大,前面山形三山相向,山势圆秀,恰似官帽,在此建造区政府,后面是所在的一所高中,形成后有背靠,左右环抱,前有官山,江水左右缝合,根据地运立项丑未兼癸丁,二度立向,达到地运合一,九星合卦。自区委政府建筑修造以后,历届主要领导高升,人才辈出。
  
  阴阳平衡,五行相生相克在《易经》中体现出了易理的精华,宇宙人生的能变、所变与不变的原因,这就是“理”。如八宅风水认为开门方位能定宅子吉凶,而玄空风水认为建筑的建造时间与坐向相结合才能确定宅子吉凶。符合了这样的理论学说的建筑风水也就构成了和谐。关于“数”,在建筑风水上的数是由建筑的测量工具确定的,我们建造宅子所选的吉日吉时是由万年历推算的,宅子的坐向是由命盘推算出的等等,数的本质代表的是事物,数字相互组合或者变化就促成事物之间的理。据《吕氏春秋-季春》云:“生气方盛,阳气发泄。”万物生长发育需要“生气”,“生气”能够使万物焕发生命力。要得到“生气”,就要避风聚水,藏风聚气,也就是需要好的风水。“形”是描述万事万物的形象,以事物相似原理而知相同的属性。所以建筑风水的形也会与想象物的某些特性。所以建造建筑物时,建筑风水的形象也要趋吉避凶,与之和谐。
  
  2009年,应深圳一家全国十八强企业邀请,我在深圳为他们所购一百多亩土地进行建筑规划,坐东向西。西边是一条省道公路,公路外是公园,公园前是大海,土地北面是当地公安局,南边是当地检察院。当时他们的规划是坐东向西立大门,大门的中轴线对后面拉通,形成前后对半分离,很不协调,我据九运推算,根据藏风聚气的原理设计后面东方一个整体建筑,在院子中间造小型别墅,北高南低,东高西低,辛乙山向,大门一进步步升高,坐北向南向内庭,坐南向北向内庭达到把两边的高房煞气全甩在外,达到内局外局和谐。西边用营业房,让整座小区层层护卫,步步升高,流水在院内建造池荷花园,让人感到关风聚气,心旷神怡。整座小区和谐平衡,形成独立完整的气场。亦符合“数”、“理”、“气”、“形”达到天人合一,天地合一的效果。
  
  万事万物之间都遵循一种原则——和谐。无论是人与自然,社会发展的变化,和谐都是人们追求美好事物的价值观。建筑风水和谐也是我们所追求的一种,因为建筑为人类而服务,建筑风水的好坏便直接影响到人们的吉凶。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文中说:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”而建筑与风水的关系,正是人与自然的和谐。
  
  当然仅仅是建筑风水系统的和谐是远远不够的,大到自然环境本身的和谐、人与自然社会人类社会环境小到我们身边的安全和谐,如防震、防火,健康和谐,如采光、通风,美观和谐,如房屋结构、色调、花草树木,交通安全和谐,如购物、停车方便等等小系统的微观和谐。当建筑风水系统与各个微观系统相和谐的时候,我们可以说是为我们的健康,吉凶达到了一定的保证。
  
  2010年,首都机场免税店装修,本人应邀确定装修风水。本人充分应用太极原理,将向一面门面扩成v形,充分利用人潮似水,将门面定为乾巽,丑未四门,以利收取运的能量,以达到卦位的运局作用,充分利用机场走道左旋右旋,达到人流回旋,形成强大的人流气场,让免税店大门前边空旷有足够的人流回旋余地,这样形成了人地合一,再为该公司取名“日上凌翔”。据后来的效果,装修后生意兴隆,财源茂盛。
  
  这就是我研究的一套通过大自然的感和,获取人或事物的优劣信息后,根据天地合一,天人合一,人地合一,天场人场地场,以及师门秘诀,研究了一套调整风水改运布局法,其方法既有易经的河洛之理,又吸取佛道儒的思想精华。
  
  在今天的中国
建筑风水学也许还没有达到一定成熟的阶段,也有很多人认为风水仅仅是一种封建迷信而不给予重视,也有些没有良好心态的风水师将其当作是发财手段等等原因让中国风水学没有能够长足发展。如果更多的管理层和相关部门,各大媒体朋友能够正面宣传建筑风水知识,如果更多的风水师能够坚守自己的职业道德,用科学的态度科学的方法去看待风水研究风水,我想我们的家园定当创造得更加美好。

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