——2009年中国淮阳伏羲文化高层论坛发言记录稿杨复竣
　　
　　中国历史是中国文化史。百家诸说皆小术，唯有伏羲乃大道，伏羲文化主导了中国文化，中国文化史是伏羲文化史。关于伏羲文化及伏羲文化的研究有些问题需要认知，今年是己丑年，所以这片论文题目是《己丑伏羲文化认知》。
　　
　　第一个要认知中国历史基石。
　　
　　第二个是历史认知了谁是中华民族始祖。
　　
　　第三个要认知中国民族始祖太昊伏羲的称谓。
　　
　　第四个要认知具体的、贴近人心的、太昊陵庙体现的伏羲文化。
　　
　　第五个认知国祭中华民族始祖太昊伏羲。
　　
　　第六个要认知中国六千年远古文明。
　　
　　首先讲第一个认知。
　　
　　中国历史有三次大的整合重建，第一次发生在伏羲3000年后的周代，即周公时代的“五经”。第二次是距周公500年后的孔子重建的“六艺之书”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，第三次是距孔子500年后的西汉。孔子说“殷因夏礼，周因殷礼。”这是夏商周三代相传的结果，也是千古口传心授从“口史”到信史记载的结果。“六艺之书”是中国历史的基石，也是中国文化的基石。离开了这个基石，或者不承认这个基石而“疑古”，中国就没有中国历史，就没有中国文化了。
　　
　　第二个是历史认知了谁是中华民族始祖。
　　
　　《易经•系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，盖取诸离。包牺氏殁，神农氏作，石斤木而末吕，揉木而未，耒未辱之利，以教天下。盖取者益，通其变，使民不倦，神而化之使民宜之。易，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
　　
　　这里清楚地记载了中国远古帝王世系：伏羲、神农、黄帝、尧、舜等，伏羲的地位是“王天下”的“天下王”，是中华民族始祖。
　　
　　西汉把正史称为经，《易经》是“六艺之书”之“群经之首”。从汉到明清两千多年来相承记载，各代经典几乎异口同声，把“天下王”太昊伏羲尊为三皇五帝之首，位于炎黄等之前。
　　
　　在中国远古史上，太昊伏羲同时开创了中国远古的“六个时代”：
　　
　　1．“结网罟”“养牺牲”结束了远古狩猎时代，开创了远古畜牧时代。
　　
　　2．始烹调结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类的熟食时代。
　　
　　3．始定居，始建都，结束了远古游猎不定居，开创了人类的定居时代。
　　
　　4．高阜称“氏”，为防洪水，择高地而居。男子称“氏”，废女权，“正”男权，结束了母系时代，人类迈入了父系时代。
　　
　　5．止兽性，正人性，以图腾崇拜命姓，禁止血缘婚，“制嫁娶”，正男女交媾，结束了人类的群婚、乱婚、杂婚的乱媾，开创了“一夫一妻制”的人类文明时代。
　　
　　6．“始画八卦”，“以卦治天下”，铸造了中华民族的雏形，开创了龙崇拜的天下大统一时代。
　　
　　历史不是抽象的，是通过具体的人与事表达叙述的，太昊伏羲是中国之三根：中华民族根、中华文化根、中华龙根。是“中国(古中原)、东夷、西戎、南蛮、北狄”56个民族的共祖，称之为中华始祖。太昊伏羲是中华民族的人根、龙根、文化根，这“三根”保障了中国的大统一，保障了中国历史不被割断，保证了中华民族的大团结。这是中国历史根，这是民族根，不能动根，不能疑根，不能拔根。否则，就动摇了我们民族的生命。
　　
　　这就是历史。
　　
　　承认历史，继承历史，弘扬历史，继往开来，才有悠久的中国历史。历史是一条大河，后来人是河水中的鱼，如果鱼不承认河，鱼没有了水，哪里还有鱼，连自己也没有了，哪里还有我们悠久的历史，哪里还有中华始祖，哪里还能复兴我们伟大的中华民族?
　　
　　第三个要认知中国民族始祖太昊伏羲的称谓。
　　
　　近百年来，由于各种原因，对中国民族始祖太昊伏羲的称谓发生了混乱。
　　
　　一．辛亥革命出现了第一个混乱“炎黄子孙说”。
　　
　　只提“我们是炎黄子孙”，不提“羲皇子孙”。炎黄位于太昊伏羲之后，如此之说这不仅是对羲皇的忘却，更重要是否定、动摇了中国历史的基石，这显然是历史的遗憾，是民族的悲哀。中国是龙的国度，没有羲皇，哪个远古帝王是龙的鼻祖，何有龙的子孙之龙根?没有伏羲八卦，何有中华文化之根？
　　
　　二．20世纪以来的“太昊伏羲是华夏始祖说”。
　　
　　徐旭生说，“华夏”是春秋战国以来汉民族的自称，不能包括东夷、西戎、南蛮、北狄等少数民族。“华夏始祖”的称谓把属于西戎的西藏等、属于北狄的蒙古等、属于南蛮的古百越民族排斥在外了。没有羲皇，怎么与一些少数民族交待?怎么保证中国的大团结与千古大统一?
　　
　　三．近30年来，有太昊伏羲“人文始祖说”。
　　
　　什么是人文?“人文”从汉字来讲是两个字，“人”和“文”是两个概念。第一个讲的是“人”，指理想的人，理想的人性。第二个是“文”。“文”通“纹”，就是划道道，就是刻下印记，留下印记。从这里可以看出，“文”是人表达自己人性的方式。
　　
　　“人文”这个词在中国最早见于《易经•系辞下》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这里的人文，指教化，表达了“文而化之”的意思。从中国历史的对“人文”的概念可知，其与始祖是风马牛不相及的两个概念。
　　
　　西文也包含着同样的两层意思：从词型上看，Humanities（人文）显然与Humanity（人性）有关，而从来源上看，Humanities这个词其实也是教化的意思。Humanities来自拉丁文Humanitas，而Humanitas则则来自希腊文Paideia，就是教养的意思。公元2世纪的罗马作家格利乌斯有一段话，是迄今为止关于Humanitas最经典的一个说法。我们一般讲Humanities容易想到讲人道，讲友爱、博爱，可是他说，拉丁文Humanitas这个词并没有人们通常以为的这个意思，希腊文有一个词说的是这个意思，即philanthropia，可是他说Humanitas并不是对这个希腊词的翻译，而是对另一个词即Paideia的翻译。这个Paideia是什么意思呢?也就是我们所说的高雅技艺的教育与训练。西方的“人文”与始祖也是风马牛不相及的两个概念。
　　
　　在20世纪才从英国进口的“人文”也好，“人文主义”也罢，是研究信仰、道德、感情与美德的总和，是一个复杂的文化概念。如果说中华民族的始祖仅是一个“高雅技艺的教育与训练的人”，就没有悠长的历史了，就没有“中华始祖”而言了!那么，我们伟大的中华民族哪里还有悠长的六千的文明史?“中华民族伟大的始祖”?这是自己否定自己的祖先，是自己否定自己民族的历史，是自己搞乱自己的历史。
　　
　　开放搞活，我们不拒绝西方文化，而要吸收西方优秀文化。中华民族始祖太昊伏羲是历史的、民族的、传统的、连续不中断的、继往开来的，这是一个民族的延续，是一个民族历史的延续，是一个民族文化的延续。在我们伟大的中华民族始祖太昊伏羲头上，绝不能粉饰那西方“光怪陆奇”的光环，对待中华民族的始祖不能“打假”。否则就是亵渎了我们伟大的始祖。
　　
　　第四个要认知具体的、贴近入心的、太昊陵庙体现的伏羲文化。
　　
　　河南的太昊伏羲陵庙、天水的伏羲庙、河北的伏羲台庙等都体现了伏羲文化。太昊伏羲陵庙是一个伏羲文化的缩影，形象地认知了具体的伏羲文化，可以用“三个字、一张图”来概括。
　　
　　第一个字是午朝门前的“渡善桥”的“善”字，渡善者，向善、功善、导善也。上善若水，上治若水，善是真善美的核心。善是天的大公，大公是平等的无。善是地的包容与负载万物的无私奉献。善是做人的出发点与归宿的终极价值。善是天根，善是地根，善是人根。天善地善人善，上善下善左善右善，我善你善他善，天下尽善，万善归一，万善同归。人有了善根，拥有了劳动人民创造的亿万资产，就会回报天下，就会扶弱济贫。人有了善根，“位极人臣”，就会自觉成为人民公仆，善老善幼善弱善贫，人世间就会出现《易经》所体现“三十六处都是春”的和谐平衡。
　　
　　第二个字是显仁殿的“仁”字。“仁”是儒家的最高思想境界“中庸之道”的集中体现。儒学的全部内容可以用“忠恕”两个字来概况。孔子在《中庸》里说：“仁者，亲亲为大。”《语丛》说：爱，仁也。”儒家的爱人，不止爱亲亲，而是“推己爱人”，要做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”“己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。”做到爱天下所有的人，爱老爱少，受男爱女，博爱天下人人。孔子欲把仁推广到天下社会，这就是孔子的“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”“仁”是仁义礼智信之要义者也。儒家思想主导了中国汉至明清两千多年的历史，中华民族是一个讲道德修养的“礼仪之邦”。
　　
　　第三字千古以来每年农历二月朝祖会所体现的一个“孝”字。赵宋千年以来，二有朝祖会河南、山东、安徽、河北等地龙的子孙南船北马，云集于此，每日十多万人朝拜人祖，以历史性、民族性、普遍性、自发性、连续性的特点，孝道中华始祖太昊伏羲。
　　
　　《礼记•郊特牲》说：“万物本乎天，人本乎祖......大报本返始也。
　　
　　《孝经•开章明义篇》说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
　　
　　《论语•学而篇》说：“慎宗追远，民德厚矣。”
　　
　　《孔传》说：“继先祖之志为孝。”
　　
　　真宗追远，厚民德，正民风，一个“孝”字体现了中华民族的美德，体现了中华民族的所归所续、生生不息的永恒追求，表现出中华民族重视为家庭、为国家负责的传统教育精神，教育子孙后代要把自己有限的生命，融于无限的历史长河之中，把自己看成是祖先文化理想的实现者与奋斗者。我们这样讲慎宗追远，报本返始，孝道祖先，把天地、祖先、父母、自身、子孙联系起来，把历史、过去、未来贯通起来，保卫中华文化的生生不息，保证中华民族的生生不息。
　　
　　“善、仁、孝”三个字源自统天殿伏羲双手抱着的那张八卦图。
　　
　　伏羲的伟大，在于伏羲发现了宇宙天道的两个密码，发现了字宙天道规律。这个规律伏羲用伏羲八卦来表达叙述，是相对的、有序的、变化的、自控的、控它的、开放的、全息的、系统的、天地人合一的大宇科学观，是治天下的科学理论。这个理论不仅适用于自然科学而且适用于社会科学。古往今来，寻遍中外，竭尽东西，至今没有那一个理论，哪一个主义，能象伏羲的这个理论这样亘古常新、不可替代、不可战胜的。
　　
　　太昊陵庙的“三个字一张图”，体现了中华民族的信仰支柱、精神支柱、理想支柱，凝聚、统一、支撑了中华民族的民族支柱，保证了中国六千年文明史不被割断，保障了中国辽阔的版图，保障了中华56个民族的大团结。伏羲文化以宇宙天道规律规范人，己被古今历史证明的、生生不息的魅力深入人心，以天威天杀的、不可冒犯的尊严誓示人人，以大地的包容、以无尊无卑的平等，可走进官府深宫，能走进百姓茅屋，是做人修身、治家、安邦治国的理论基石。导航人与天地自然的平衡，导航物质与非物质的阴阳平衡，导航物质之治与精冲之治的阴阳平衡，导航以德做人、以德治家、以德治国，否则，崇拜物质，废弃精神，只重视物质建设，忘记了精神建设，那将是一个缺德之治的、金钱崇拜的、物欲横流的、尔虞我诈的、没有博爱和平的乱世。这就是天道，这就是规律。
　　
　　这就是我们研究伏羲文化的目的。
　　
　　第五个认知国祭中华民族始祖太昊伏羲。
　　
　　太昊伏羲是六千前的部落酋长，是部落联盟酋长，是“天下王”，远古时代酋长是通天人物，是巫，“天下王”是最大的巫，是古代“大知识分子”，在世是通天人物，死后崇拜尊为上帝，夏商周三代崇拜上帝，所以在属于“六艺之书”的《尚书》、《诗经》多处有“上帝”的记载，被天下祭祀，秦汉到宋前国祭以伏羲为首的三皇，宋以后明清千余年，太昊伏羲厚享国祭。对伏羲的祭祀不是县祭的问题，不是市祭的问题，不是省祭的问题，应当继承中国历史，国祭中华民族始祖太昊伏羲。这是涉及到中华56个民族的大团结问题，涉及到中国历史基石、中国文化基石的大问题，涉及到中华民族根、中华文化根、中华龙根的大问题。
　　
　　第六个要认知太昊伏羲开创了六千年前的中国远古文明。
　　
　　在中国远古史上，伏羲以一幅八卦图、一张网、一条龙，开创了人类的崭新未来，开创了伟大的太昊伏羲时代，打开了中国远古文明的大门。
　　
　　西方把文字、城市与青铜器作为入类文明的标准。
　　
　　一、伏羲时代已有文字。伏羲“始作八卦”，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是古写的天、泽、火、雷、风、水、山、地字，文字出现了。
　　
　　二、伏羲始建都，伏羲都宛丘，1982年河南省淮阳平粮台古遗址文层叠压下的大汶口文化，与伏羲时代恰合。
　　
　　三、人类结束茹毛饮血始熟食是人类文明。
　　
　　四、伏羲正姓氏，人类止群婚、乱婚、杂婚，止兽性，倡人伦，是人类文明。
　　
　　五、伏羲始作八卦，用天道治世，风化天下，六千延续，是人类文明。
　　
　　六、伏羲龙崇拜，天下王，部落酋长即是“通天人物”，是上帝的代言人，是远古的“大知识分子”，史称“巫”。因之，酋长是大“巫”。伏羲逝世后，遂称为“上帝”。在《尚书》、《诗经》、《易经》中多处提到上帝。上帝者，伏羲也。原始宗教是人类文明。
　　
　　关于伏羲年代，据《汉书•历代帝王表》、《通鉴》、《外纪》等，有一个通俗的说法：伏羲仰观俯察，以天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十进位与地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二进位相配合，60周期进位为一元的甲历，三元甲子是180年。每当三元甲子相会合期间，所出现的自然现象是日、月、地球、水、火、金、土星在45度的范围内成一直线排列，也就是《尚书•尧典》所载的“以齐七政”。《汉书•律历志》所载的“七曜全聚”。黄帝作甲历距伏羲作甲历30个甲子，即1800年，黄帝作甲历在西元前2697年，耶稣历公元2009年。
　　
　　伏羲距今：1800年+2697年+2009年=6506年
　　
　　这是一个相传的伏羲纪年数字。
　　
　　《左传》说，“太皞以龙纪。”1987年，河南省濮阳西水坡仰韶文化遗址中，出土了大型“蚌塑龙”，经科学测定，这是仰韶文化中期偏早的文化遗存。有三组蚌壳摆塑而成形的“龙”、“虎”、“鹿”等物形象，这条蚌壳龙颈部有翼，长1.78米，选用各式各样的蚌壳精心摆塑，用圆形蚌壳表示龙眼，用尖形蚌壳表示龙爪，用长形、前端稍圆的蚌壳表示龙舌，比较完整地表现了龙的基本结构特征，与后世定型化的龙基本相似，距今6460年。
　　
　　濮阳古属雷泽区域，“华胥履之，生伏羲。”文献资料、考古、传说三者共同佐证了太昊伏羲时代于6500年左右。
　　
　　所以称中华文明六千年。
　　
　　2005年太昊伏羲陵庙祭祀被公布为国家非物质文化遗产，2008年淮阳被河南省委、省政府设立为“中华人祖文化改革实验区”，体现了返璞归真的中华民族复兴，体现了保卫中华民族、保卫中华民族信仰支柱、精神支柱与理想支柱绵延不断的历史意识与民族终极价值理想。