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任樟芳解读:道教风水
作者:任樟芳 来源:职业易学家任樟芳 2024-06-06 12:01:05

  任樟芳江苏人士,佛道双修,现任:中华易学研究会常务理事、安徽省中天易学研究副会长,江苏省盐城亭湖区道协常务理事。

  在八字、风水、姓名、六爻、个人养生、道法符术等领域上颇有造诣,本实事求是服务社会,常往返于全国各个省市,为有缘人士改善运气、恢复健康、增添财帛……

  任樟芳老师多次参加国际易学论坛、多次入选《国际易学名人录》、入选中华易学专家,连续三年参加《腾飞中国》座谈会,获硕士学位,获最具影响力十佳人物,获“十佳英模人物”称号。

  任樟芳老师解读说:道教风水是一种结合道教思想和风水理论的实际应用,它不仅关注地理环境的优美和适宜修炼,还强调了道教幽邃、清远、隐逸的特点。道教风水在选择修炼地点时,特别看重山的“清”品质,认为冬暖夏凉、景色优美的地方最适合修炼。此外,道教风水也涵盖了择山、观水、点穴等传统风水学的要素,但其背后的目的和指导思想与道教紧密相关,侧重于宗教修炼的必备要素:法、财、侣、地。

  道教与风水虽然有渊源关系,但它们是两码事。风水追求的是地地道道的科学与唯实,讲究人生畅顺、荣昌,其永恒性是通过一代代的繁衍来实现。而道教信仰的宗旨是追求长生,得道成仙,笃信通过修炼而超凡脱俗。

  在道教庙宇的布局和设计中,也融入了风水术的元素,如主殿建在地势高处,内部布局注重能量流动等。建筑材料与装饰方面,道教认为不同的材料和颜色有着特定的能量属性,因此会选择符合道教信仰的材料和装饰,以增强庙宇的能量场。

  任樟芳老师解读说:尽管风水术在道教实践中扮演着重要的角色,但它并非道教的核心教义。道教强调的是修行者的内心修养和道德观念的培养,追求心灵的宁静和自我超越。风水术只是道教实践中的一种辅助手段,通过调整环境来帮助人们更好地实践道教的教义。

  任樟芳——道家论八方环境口诀

  宅西有路,财神光顾。瘦长之屋,运程受租。强邻压境,难以出头。

  宅东有水,紫气东来。大门低矮,败运之宅。屋小门大,破财口角。

  宅北有龙,前程无穷。高墙当户,气势受阻。铁路旁住,散气之户。

  宅旁有砂,财富到家。前门大空,宜室宜家。断垣之壁,败运之象。

  开门枯树,如见大墓。旧屋加楼,当心受克。横梁压顶,情绪不行。

  白墙兰瓦,居丧之家。宁住庙前,不住庙后。门前垃圾,霉运连连。

  窄巷开门,居之不安。墙如监狱,日渐穷困。浴厕切床,当心要疾。

  屋前绿化,有利开运。小桥冲屋,家破财散。市场之住,大凶在户。

  西北有树,财运光顾。屋型如舟,难活到头。瀑布近旁,不宜新房。

  屋南巨荫,难展乾坤。围墙开窗,朱雀开口。床边设镜,安眠难成。

  大树穿屋,运势不出。脊高之屋,不吉不住。有床之屋,床下忌物。

  庭院杂草,败运之象。屋东开窗,紫气东来。床头烟缸,肇祸身伤。

  引溪入院,财走人空。围墙帖屋,诸多不顺。居住之处,随俗福禄。

  爬滕缠屋,情海生波。铁窗过密,运势难旺。双龙抱珠,纳气迎福。

  高塔近旁,祸走萧墙。西边大窗,白虎开口。太岁上座,动土有祸。

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