伏羲画卦传说
　　
　　天水市区西北１５公里有三阳川。三阳川西渭河入川处有卦台山。卦台山侧有龙马山、龙马洞、分心石。古往今来，这片神奇的土地和伏羲动人的故事交融在一起，作为一种文化现象积淀在天水人民的心灵深处。于是卦台山、龙马山、龙马洞、分心石就成了凝固的伏羲传说，而伏羲的传说则成了流动的卦台山、龙马山、龙马洞、分心石。
　　
　　相传在人类的蒙昧时代，生活艰难困苦，就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物－－伏羲。他领导部族辛勤劳作，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。
　　
　　他十分茫然，不知不措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山颠，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。
　　
　　也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦爻分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原来天地竟是如此的简单明了－－唯阴阳而已。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。
　　
　　卦台山伏羲庙先天殿和天水伏羲庙先天殿伏羲圣像侧，一面是振翼龙马，一面是河图洛书，天花板上是六十四卦图，这些都是伏羲画卦传说的形象化写照。原卦台山上还留存石刀、石斧等生产工具，以表示对伏羲领导部族艰苦奋斗的纪念。
　　
　　纸人香火祛病
　　
　　农历正月十六日，相传为伏羲生日。这一天，天水市民众自发集会祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”），乞求幸福安详，新年好运气。
　　
　　伏羲庙内，古柏森森，庄严肃穆。按天干地支六十甲子排列循环，每年推选其中一株在庙内值班，于是这棵大柏树就成了伏羲旨意的直接体现者。它会治病疗疾，无所不能。庙内时神树上悬挂红灯作为标志，一供奉祀。
　　
　　朝拜人宗庙的人们沿甬道鱼贯而入，毕恭毕敬地于露台之下三拜九叩，焚香化纸。而后各自走到神树前（其实庙内那一棵柏数都可以，不一定是值班树），粘贴纸人，点香火灸病。带病者可以为自己灸，不带病者为亲友灸，哪个部位伤痛灸哪个部位。纸人以红纸为原料，剪成人形状，大小均可。以前纸人均是自备，现在卖香蜡裱纸的小贩有售。灸是仿中医学上的针灸而为之，讲究的是用艾草贴自己伤病处与纸人相对应的部位，用香火焚燃，图方便的直接用点燃的香头戳相关的部位。心诚责灵，人们似乎从不考究是否灵验，是否真的能祛除疾疫。棵棵古柏在每年朝庙结束后身上总会粘贴上无数的小纸人，风起时哗啦啦作响；且每年还有递增的趋势，以至天水市博物馆为了保护文物树不得不用竹帘围遮树身。
　　
　　人的愿望总是向善的，谁不希望自己和亲友健康快乐呢？病是固有的，用纸人灸病不一定治愈，但用灸法获得一种心灵上的安慰，这又何尝不是一种治疗呢？因此，不必过问灵验与否。
　　
　　推其源，纸人灸病的习俗来自唐代以后中医界长期奉行的“医易同源”理论。唐代大医学家孙思邈在他的《千金要方》中即大谈医和易的关系。宋徽宗赵构作〈圣济经〉，即将〈周易〉和医学著作〈黄帝内经〉、〈神农本草〉一同归入他理解的三皇之书祭。按这一理论推论，则医学是易学派生的，易的基础是阴阳八卦，八卦又是伏羲首创，因此，用香火代银针灸烧贴在伏羲庙古柏上的纸人，理所当然的被认为能“治病”，朝拜人宗庙的人对此都坚信不移。
　　
　　胡缵宗夜宿卦台山
　　
　　明嘉靖十三年至十五年（１５３４年－１５３６年），胡缵宗由山西布政司任上丁忧居家，故有暇参谒伏羲庙。胡氏平生雅而好古，故登卦台以体验伏羲画卦时的心境，观察三阳川地理风水与画卦之间的联系，并在庙内留住三日。黎明即起，追研不息，而仍不得要旨。第三天深夜，他始终无法入睡，便披星戴月徘徊于卦台，“念天地之悠悠，独怆然而泣下。”直至月归西山，启明星升东山，才回到朝房，恍惚睡去。不知什么时候太极八卦涌动入梦，他立刻揽衣起床，而这时天色已朦胧发亮了，便迎着清风，信步直登卦台堡墙，遥望东方天际，但见朝霞已浸透夜色，宛如鲜血淋漓。忽然，红日形如太极倏然跃出山头，直扑胸怀，他顿然感悟太极八卦之理，文思泉涌，无法抑制。回到朝房，一起呵成《卦台山记》、《龙马洞说〉、〈分心石说》三篇散文；《伏羲台》、《登卦台口占》两篇诗作。以后又作《羲台志》，专记卦台山伏羲庙。将感悟写成心得《羲皇之所画也，卦也，爻也，图也。知画则知奇偶矣，知卦则知阴阳矣，知爻则知万事万理矣，知图则知〈易〉矣。