一、风水就是人与自然的和谐
　　
　　中华传统堪舆学博大精深，奥妙无穷，堪舆学术，源远流长。堪舆学是我们的祖先在生活生存发展的实践中摸索出来的经验和智慧的结晶。上至帝王将相，下至黎民百姓的意识深处，或多或少无一不知“风水”一词，早已成为人们心目的秘密。作为万物之灵的人类，同样受到天体、时間和周围环境的影响，在漫长的历史岁月中，逐步形成了一整套科学完整的学术体系。堪舆学对风水龙山砂水向，自然的环境力求以严谨科学的态度，运用传统堪舆学理论，全面系统地进行分析、论证和总结此地山川河流，根据自然环境的特征特点提出合理的调整修改建议，旨在达成“究天人之际，通古今之变”书曰:“金无足赤，地无完地”因此必须根据实地自然环境条件进行合理的风水布局与调整，从而达到人与自然的和谐，调节气场可以焕发磁灵感应，振奋龙脉，可以使阴阳二宅的居住者永保平安，福寿长存，从而达到“天人合一”至高境界。
　　
　　二、堪舆学认为风水具有影响人事的特定规律
　　
　　堪舆学是祖国传统文化中的一个重要分支，研究自然地理环境，居住建筑环境与人事之间相互依从，相互作用的深刻，宏观而微妙的关系。是先民在生产力相对低下的条件下，最大限度地激发人自身的潜在能力与智慧，长期与大自然，周围环境进行斗争的实践中，不断摸索，积累出的一系列具有哲学思辩与朴素唯物主义色彩的经验与命题，其精华部分具有相当的科学依据与实践意义，十分值得研究与重视。
　　
　　传统堪舆学认为，包罗万象的大自然无不秉承阴阳二气而生成、运作。天体日、月、星辰在特定时空点上的运行直接影响着地理、山川、河流的形成与盛衰，而山川河流与天体运动在特定的时空点上形成的特定的环境场势。那么同样秉承阴阳二气以生的人处于天地之间，在特定的某一环境场势之间，也必然要受到坟茔环境场势的影响与制衡。常言道:一命、二运、三风水，三者都是相互相连。阳宅是人在日常生活栖息养身的地方，是人们工作归来休息的场所，也是人们传宗接代生儿育女共享天伦之乐的港湾。住宅的周围环境、方位、形貌、布局、颜色都会对居住者的身体状况、精神、性格、心理动态多方面产生直接的影响。人类是要生存的，居住地是人类的主要生存条件。而居住场所是否合理，直接影响到居住者的吉凶祸福和每一位的前程。身体是人类创造的资本，社会的财富是由人类最基本的条件决定的，人们健康、平安、吉祥、顺利，就必须有一个好的居住环境(风水)。因此，人类为了更好的生存和发展，就必须学会了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然。阴宅是活着的人给死去祖先安排的住所，因为每一位生存者都不同程度带有父母祖先的遗传基因。祖先安置在阴宅里与大自然周围环境气场也发生磁场感应，这种磁场是肉眼看不到的一种磁场，只有相同血缘的人才有感应。阴宅必须有生气，生气从何而来，是安葬时的时间空間与周围环境的集合，葬乘生气也。只要穴地有生气，死者才会安逸，就会给生者带来吉祥，否则凶也。人的基因与风水信息是同一轨道的。风水之祖师郭璞创造了风水，将先人骨骸放墓穴，骨骸的基因就会直接影响其子孙后代。盖天地为一大宇宙，人身为一小宇宙，同秉阴阳二气，而气又分为五行，则天地五行之气与人身五行之气相感相激，生克制化，从而演进着生生不息的生命旅程。其演化的秩序表现为相生相应则顺化而吉祥，相克相悖则逆乱而乖戾，莫不如影随形，如响应声。由此而往，地理上大至一山一河，小到家室坟茔，莫不与一人一事相互呼应，息息相通。这就是传统堪舆学“天人合一”的基本原理，可以说与现代科学的“全息论”有异曲同工之妙。基于上述理论，曾依之对某地李氏地理风水进行考察、分析。李氏祖茔，龙源于太行山峦，穿山过峡，奔腾千里，千回百折，横跨百县之后，以雷霆万钧之势，奔驰起伏突入斯地，确为鬼神之所呵护，天地之所珍藏，大自然赐予李氏之奇迹也，其集祥纳瑞，钟灵毓秀之风水。同时，四维山拱，呼应有情，山明水秀，束气藏风，水聚天心，紫气氤氲，瑞气腾达，使其成为得天独厚，主从呼应的格局。而李氏家族人才济济，功名显达，富贵绵延，实乃人与自然的和谐共兴。
　　
　　凡风水大局固然能定其富贵贫贱的大势，而该莹格局之结构如何，才是决定其实质的核心因素。
　　
　　三、山强水弱局限的补救
　　
　　李氏茔地虽佳，但存瑕疵。其内外明堂水法不合，形成山强水弱，强弱失衡的局限。有道是“山为龙架，水为气脉”，龙架虽然雄伟，气脉却不充盈。因此龙气困乏，龙力疲惫，事倍功半，纵有冲云入汉之雄心，也无奋发腾飞之实力，换言之”山主人丁水主财”，这就是传统堪舆学对此地风水所得结论。传统堪舆学的积极意义在于其能趋吉避凶，人天和谐。考察论证李氏风水的最终目的是在明确李氏风水优缺点的基础上，运用堪舆学理论扬长补短，仅在癸丑水口之方筑一见方二平米的水池，池周边植树则可达到有益的调整。从而起到联龙贯气，振奋全局，雌雄交度，珠连璧合，蓄水聚财，扶龙丰鳞，回天有术的功效。
　　
　　四、“修补名山，焕发磁灵”
　　
　　李氏坟莹坤山艮向，艮为临官之位，其山丰肥园满，又在三吉之地，少男入老母之怀，主子晚。宜在此方修六米九八高的七层宝塔，接收磁灵贵气，沟通天地灵异，焕发磁灵优势，达到阴阳和合而百事兴发的目的。诗曰:艮峰如笔立三台，高大秀丽文武显；与国为民食天禄，一峰独秀黄甲魁。
　　
　　如此，则天造地设、地灵人杰，钟灵毓秀，自然合一，英雄豪杰、才堪文武，文章显达，定主科甲翰苑，爵禄千钟。到那时李门后裔将一跃而变得繁荣昌盛，富甲天下，甚可出宰相辅臣。
　　
　　此所谓人与自然的和谐也。